المزبور [١]، بل قد يوهنه أيضاً بُعد وجوب الإيماء من قيام بحيث لا يجوز له الجلوس في صورة عدم بدو العورة، بل يمكن دعوى أنّه لا يلتزمه أحد منهم، و لذا صرّح بعض مشايخنا [٢] بالجواز في مثل الفرض مع قوله بمقالتهم، فتأمّل.

و إجماع ابن إدريس [٣]:

١- معارض بإجماع ابن زهرة [٤].

٢- بل قد يشهد التتبّع برجحان الثاني عليه.

٣- خصوصاً و قد ادعاه في المأمومين الذين قد عرفت حالهم، و القائل بركوعهم و سجودهم. كما أنّك قد عرفت ما في دعوى أنّ المحصّل من الأدلّة وجوب الستر للصلاة مطلقاً، بل سبرها مع التأمّل فيها قاضٍ بخلاف ذلك كما هو واضح. و مضمر سماعة مرويّ في الكافي [٥]- الذي هو أضبط من التهذيب- بلفظ «القعود» [٦]، فيكون حينئذٍ كباقي نصوص الإيماء للقاعد [٧] المحمولة على عدم أمن المطّلع. و لا ريب أنّ إطلاقها منزّل على الغالب من عدم التمكّن من الركوع و السجود على وجهٍ لا عسر فيه و لا تشويش بالبدوّ معه. و إلّا فلو فرض إمكانه كذلك وجب من غير فرق بين المأمومين و غيرهم، بناءً على ما ذكرنا الذي مع التأمّل فيه يظهر لك ما في جملة من المصنّفات في النقل و الاستدلال و تحرير البحث، خصوصاً مصنّفات أهل العصر من مشايخنا و غيرهم، و هو الذي دعانا إلى التطويل في البحث. و المحصّل: أنّ الذي يمكن دعواه في المقام أحد امور أربعة:

أوّلها: ما ذكرناه من سقوط الستر للصلاة و بقائه من حيث النظر، فمع عدمه يأتي بالصلاة تامّة، و مع وجوده ينتقل إلى الأبدال كلّاً أو بعضاً، كما لو أمن المطّلع في القيام دون الركوع أو بالعكس.

و ثانيها: السقوط للصلاة أيضاً، إلّا أنّه يجب التعبّد بالكيفيّة المخصوصة الحاصلة من مجموع النصوص و الفتاوى، و هي- على الأصح- الجلوس مع عدم الأمن، و القيام معه، و الإيماء في الحالين.

ثالثها: هذه الكيفيّة المخصوصة إلّا أنّه يجب ستر العورتين في حال الجلوس للصلاة و عن النظر، و الدبر خاصّة للصلاة في حال القيام و الركوع و السجود.

رابعها: وجوب ستر القُبل باليد و نحوها لها أيضاً.

و أضعفها الأخير؛ لما عرفته من منافاته لأكثر النصوص و الفتاوى، ثمّ سابقه، بل لا يخلو تخصيص ستر الدبر بالشرطية من غرابة، و أمّا الأوّلان فقويّان جدّاً، و لعلّ أوّلهما لا يخلو من رجحان؛ لما عرفته، فتأمّل جيّداً، فإنّ المسألة غير محرّرة في كثير من الكتب. ثمّ من الواضح أنّه تجب على الأوّل إرادة الناظر المحترم.

[١] تقدّم في ص ٤٧٨.

[٢] المصابيح ٦: ١٤٨.

[٣] السرائر ١: ٣٥٥.

[٤] الغنية: ٩٢.

[٥] الكافي ٣: ٣٩٦، ح ١٥.

[٦] الوسائل ٣: ٤٨٦، ب ٤٦ من النجاسات، ح ١.

[٧] انظر الوسائل ٤: ٤٤٨- ٤٥١، ب ٥٠- ٥٢ من لباس المصلّي.