[و أمّا المراد بالمنكب فهو ما بين الكتف و العنق. و الأولى وضعه مع الجزء المحاذي للُاذن منه، لا أيّ جزء كان المنكب]. كما أنّه يجب حمل إطلاق هذه العلامة على أواسط العراق كالكوفة و بغداد و نحوهما ممّا يناسبه هذا الانحراف عن نقطة الجنوب.

أمّا ما لا انحراف فيه لمساواته لمكّة في الطول كالموصل أو ما احتاج إلى انحراف أكثر من ذلك كالبصرة فلا معنى للعلامة المزبورة فيه، بل يضعه في الأوّل بين المنكبين؛ لأنّ قبلته نقطة الجنوب، و في الثاني مقابل الاذن اليمنى (١).

[و أمّا خراسان فهي تساوي لبعض قبلة العراق كالبصرة].

قيل [١] و المراد بالمنكب مجمع العضد و الكتف كما في الصحاح و القاموس و حاشية النافع و الروض و المقاصد العليّة و آيات الأردبيلي و مجمعه و المدارك [٢] و شرح رسالة صاحب المعالم، بل في الآيات المذكورة: «أنّ كون الكتف منه لا دليل عليه من اللغة و الشرع». قلت: فيما حضرني من مختصر النهاية الأثيريّة: أنّه ما بين الكتف و العنق، بل هو كصريح جامع المقاصد [٣]، بل قيل:

إنّه الظاهر من نهاية الإحكام و التنقيح و إرشاد الجعفريّة ٤ أيضاً. و ربّما يؤيّده أيضاً ما عرفت من تصريح غير واحد منهم بوضع القطب بحذاء الاذن اليمنى، و الفرض أنّهم صرّحوا بمحاذاة الجدي له في الحالين اللتين يكون عندهما علامة. و الجمع بإرادة الجزء المحاذي للُاذن من المنكب، بناءً على تفسيره بما عرفت أولى ممّا ذكرناه سابقاً، فحينئذٍ ليس العلامة وضعه على أيّ جزء من المنكب، بل الجزء الخاص منه. كما صرّح به في جامع المقاصد ٥، و الإطلاق محمول على ذلك أو على المسامحة في مثله أو على غيرهما.

(١) و لقد أشار إلى ذلك كلّه العلّامة الطباطبائي بقوله:

فاجعله خلف المنكب الأيمن في * * * أواسط العراق مثل النجف

و كربلا و سائر المشاهد * * * و ما يدانيها و لم يباعد

و اجعله في شرقيّه كالبصرة * * * في الاذن اليمنى ففيه النصرة

و بين كتفيك برأي أعدل * * * في الجانب الغربي نحو الموصل [٦]

قلت: و من ذلك يعلم أنّ ما ذكره غير واحد من الأصحاب، بل ربّما نسب إليهم مشعراً بدعوى الإجماع عليه، من مساواة خراسان للعراق في القبلة في غير محلّه؛ لما قيل من كونه أطول من العراق، و عليه المدار في شدّة الانحراف و عدمه، كما ستعرف إن شاء اللّٰه.

اللّهمّ إلّا أن يراد بعض العراق كالبصرة فإنّ الظاهر تقاربهما.

[١] ١، ٤ مفتاح الكرامة ٢: ٩٢.

[٢] الصحاح ١: ٢٢٨. القاموس المحيط ١: ١٣٤. نقله عن حاشية النافع في مفتاح الكرامة ٢: ٩٢. الروض ٢: ٥٢٩. المقاصد العليّة: ١٩٥. زبدة البيان: ٦٤. مجمع الفائدة و البرهان ٢: ٧٤. المدارك ٣: ١٢٨.

[٣] ٣، ٥ جامع المقاصد ٢: ٥٤، ٥٥.

[٦] الدرّة النجفية: ٨٩.