جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٦٢١ - الصلاة تجاه باب مفتوح أو إنسان مواجه

عرضاً (١) [و يجتزى بوضع العنزة عرضاً و إن أمكن نصبها] (٢).

و لا يشترط الحلّية في السترة على الأقوى (٣).

و كذا لا يشترط طهارتها (٤).

[لكن يكره الصلاة إلى نجاسة ظاهرة].

أمّا إذا لم تكن كذلك فيشكل عدم الاجتزاء بها، بل قد يشكل في الظاهرة التي على ثوب و نحوه و إن كره استقبالها (٥).

(١) خلافاً لما عن بعض العامّة [١] من جعله طولًا أو مدوّراً أو كالهلال.

و ربّما استفيد من فحواه الاجتزاء بوضع العنزة عرضاً إذا لم يمكن نصبها كما في التذكرة [٢]؛ لأنّه أولى كما في الذكرى [٣].

قلت: بل و إن أمكن.

(٢) لما عرفت من عدم الترتيب.

(٣) وفاقاً للشهيد [٤] و غيره:

١- لتحقّق امتثال الأمر بالصلاة إلى سترة.

٢- و خروجها عن الصلاة.

و الأمر بها ليس عبادة مشروطة بنيّة القربة قطعاً، بل هو لتحصيل كون الصلاة إلى سترة.

فما في التذكرة [٥] و المحكيّ عن نهاية الإحكام [٦] من عدم الاجتزاء- لعدم الإتيان بالمأمور به شرعاً- كما ترى.

٨/ ٤١٠/ ٦٧٧

اللّهمّ إلّا أن يريد أمر الاستتار الذي هو مقدّمة، أو يريد خصوص ما إذا كان هو الغاصب، و الفرض أنّه مكلّف بردّها، فكأنّها- باعتبار وجوب ذلك- كالعدم.

لكن فيه: أنّ أمر المقدّمة لا يقدح فواته، و كونه غاصباً لا يمنع الصدق قطعاً، و الصلاة إليها ليس تصرّفاً فيها و إن كان انتفاعاً.

(٤) للإطلاق المزبور.

قال في الذكرى: «إلّا مع نجاسة ظاهرة» [٧].

قلت: أي يكره الصلاة إليها.

(٥) إذ لا مانع من اجتماع المكروه من جهة و المندوب من اخرى بعد تعدّد المتعلَّقين كما هو واضح.

[١] المغني (لابن قدامة) ٢: ٧١.

[٢] التذكرة ٢: ٤٢٠.

[٣] الذكرى ٣: ١٠٣.

[٤] المصدر السابق.

[٥] التذكرة ٢: ٤٢١.

[٦] نهاية الإحكام ١: ٣٥١.

[٧] الذكرى ٣: ١٠٤.