جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ١٤٤ - وقت صلاة الليل

..........

صلاة الليل، و على أن ليس وقته خاصّة الأخير فقط.

٤- و يؤيّد ذلك كلّه: ما استفاض من النصوص في مدح النصف الثاني من الليل، و أنّه فيه الساعة التي يستجيب اللّٰه من عباده ما سألوه فيها.

و أنّها:

أ- كما في خبر النيشابوري: «ما بين النصف إلى الثلث الباقي» [١].

ب- و في بعضها: «أنّها في السدس الأوّل من النصف الباقي» [٢].

جو في آخر: «إذا مضى نصف الليل» [٣].

لكن في كشف اللثام بعد خبر النيشابوري: أنّه «لعلّ هذه الساعة الساعة التي يصل فيها كفّ الخضيب إلى سمت الرأس من السماء، و كان في ليلة السؤال و ما بعدها إلى آخر ليالي حياة السائل وقوعه بين النصف الأوّل و الثلث الباقي، فلا يخالف ما مرّ من الأخبار» [٤].

و مراده أخبار الثلث، و أنّه هو الذي يستجاب فيه الدعاء، فيكون وجه الجمع حينئذٍ: أنّ خبر النيشابوري منزّل على تلك الحال؛ إذ هي- كما ستعرف- من الأحوال التي يستجاب فيها الدعاء، كهبوب الرياح و نحوه من الأحوال، و أخبار الثلث أو الربع أو الساعة الأخيرة منهما على وقت استجابة الدعاء كشهر رمضان و غيره، فتأمّل جيّداً.

د- و منها: الأخبار [٥] الآتية المجوّزة لفعلها قبله لعلّة و نحوها؛ إذ هي كالصريحة في أنّ ذلك رخصة في تقديمها على وقتها، لا أنّه وقت لها، كما يتوهّم من الموثّقين:

١- «لا بأس بصلاة الليل من أوّله إلى آخره إلّا أنّ أفضل ذلك إذا انتصف الليل» [٦] كما في أحدهما.

٢- و في الثاني: عن وقت صلاة الليل في السفر؟ فقال: «من حين تصلّي العتمة إلى أن ينفجر الصبح» [٧].

٣- و خبر محمّد بن عيسى: كتبت إليه أسأله: يا سيّدي روي عن جدّك أنّه قال: لا بأس بأن يصلّي الرجل صلاة الليل في أوّل الليل؟ فكتب: «في أيّ وقت صلّى فهو جائز» [٨]، و غيره من الأخبار.

٤- بل و ما تقدّم في أخبار الهديّة [٩]. و حيث كانت قاصرة عن المقاومة من وجوه، اتّجه حملها على ما عرفت من الرخصة

[١] الوسائل ٧: ٧٠، ب ٢٦ من الدعاء، ح ٣.

[٢] المصدر السابق: ح ٢.

[٣] المصدر السابق: ٦٩، ح ١.

[٤] كشف اللثام ٣: ٦٠.

[٥] انظر الوسائل ٤: ٢٤٩، ب ٤٤ من المواقيت.

[٦] المصدر السابق: ٢٥٢، ح ٩، و فيه: «فيما بين أوّله».

[٧] المصدر السابق: ٢٥١، ح ٥.

[٨] المصدر السابق: ٢٥٣، ح ١٤.

[٩] تقدّم في ص ١٣٧.