در برده اِی که به عنوان کفاره آزاد مِی شود، سلامت از عِیوب موجب آزادِی وِی، همچون جذام و زمِین گِیر بودن، شرط است، لِیکن از عِیوبِی مانند کچلِی شرط نِیست. (٧) اگر زنِی هنگام خواستگارِی از روِی عمد کچلِی خود را بپوشاند و خود را غِیر از آنچه هست نشان دهد، بنابر قول برخِی، اِین عمل مصداق تدليس ( تدلِیس) است و شوهر پس از اطلاع حق فسخ نکاح را دارد. (٨) (مو)

(١) المبسوط ٢٠/١ : ٢٠ ؛ منهاج الصالحِین (خوِیِی) ٢٥/١ ^

(٢) تذكرة الفقهاء ٣٣٧٨ .

(٢) غاية المرام ١/ ٤٥٠ -٤٥١

(٤) مسالک الافهام ٢/ ٣٢٢ - ٣٢٣

(٥) مناسک حج (مراجع ) / ٤٩٥

(٦) جامع المقاصد ٤/ ٣٢٢

(٧) الروضة البهية %٢٢/٣

(٨) الفتاوى الجديدة (مكارم) ٣/ ٢١٠.

کحل ← سرمه

کَداء ← ثنِیه کَداء

کدو

کدو مِیوه اِی گوشت دار با مصرف خوراکِی.

از آن به مناسبت در باب طهارت و اطعمه و اشر به نام برده اند.

در رواِیتِی از رسول خدا صلِّی الله علِیه و آله از استعمال ظروف وِیژه شراب از جمله ظرفِی از پوست سخت کدوِیِی که وسط آن تهِی مِی شده و در آن شراب مِی رِیخته اند نهِی شده است. بنابر قول مشهور، نوشِیدن از چنِین ظرفِی پس از تطهِیر آن مکروه است؛ لِیکن برخِی قدما به دلِیل نفوذ شراب در آن و تطهِیر ناپذِیر بودن باطنش - خوردن از آن را حرام دانسته اند. (١) (ظرف).

در رواِیات به خوردن کدو سفارش و افزاِیش عقل از خواص آن شمرده شده است. (٢)

(خضر)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) الکافِی (کلِینِی) (٤١٩/٦ ؛ جواهر الکلام ٦/ ٣٥٢- ٣٥٣ : النهاية / ٥٩٢ ؛ منتهى المطلب ٣/ ٣٥٠ ^

(٢) وسائل الشيعة ٢٥/ ٣٢ و ٢٠٣

کدِی ← ثنِیه کدِی

کذا

کذا: از الفاظ کناِیه.

از آن در باب اقرار سخن گفته اند.