بسِیارِی، امامت جماعت مبطون را براِی مبطونِی دِیگر و حتِی براِی غِیر مبطون جاِیز دانسته اند؛ (١٠) لِیکن برخِی در جواز امامت مبطون، تأمل و اشکال کرده و احتِیاط را در ترک آن دانسته اند.(١١)

آِیا مبطون مِیتواند پس از وضو گرفتن براِی نماز در فرض استمرار خروج حدث، نوشته ها و خطوط قرآن را مس کند ِیا نه؟ مسئله محل اختلاف است. (١٢)

بر مبطونِی که فرصت کافِی براِی انجام دادن طواف واجب با طهارت ندارد، واجب است براِی طواف ناِیب بگِیرد.(١٣)

برخِی، احتِیاط را در جمع مِیان گرفتن ناِیب و انجام دادن طواف دانسته اند. (١٤)

(١) العروة الوثقِی ١/ ٤٦٠ ؛ مستمسک العروة ٢/ ٥٦٥-٥٦٦ ؛ مصباح الهدِی ٤/ ٥٤ - ٥٦ ؛ موسوعة الخوئِی ٦/ ٢٠٩ – ٢١١.

(٢) المبسوط ١ / ١٣٠ ؛ المعتبر ١/ ١٦٣ - ١٦٤ ؛ الجامع للشرائع / ٩٠ ؛ الدروس الشرعية ١/ ٩٤ ؛ حاشية شرائع الاسلام/ ٣٥ ؛ جواهر الکلام ٢/ ٣٢٥.

(٣) قواعد الاحكام ١/ ٢٠٥.

(٤) العروة الوثقِی ١/ ٤٦٢ ؛ مستمسک العروة ٢/ ٥٦٩ - ٥٧٠ ؛ مصباح الهدئ ٤/ ٦١.

(٥) العروة الوثقِی ١/ ٤٦٢ ؛ مستمسک العروة ٢/ ٥٧٢ ؛ مصباح الهدى ٤/ ٦١-٦٢.

(٦) مدارک الاحکام ٢٤٣/١؛ مشارق الشموس / ١٥٤؛ الحدائق الناضرة ٣٨٩/٢ ؛ العروة الوثقِی ١/ ٤٦٣.

(٧) موسوعة الخوئي ٦/ ٢٢٤.

(٨) العروة الوثقِی ١/ ٤٦٣ ؛ مصباح الهدِی ٦٣/٤؛ موسوعة الخوئي ٦/ ٢٢٧.

(٩) العروة الوثقِی ١/ ٤٦٣.

(١٠) جواهر الكلام ١٣/ ٣٢٩ و ٣٩٢؛ العروة الوثقى ٣/ ١٨٦ ؛ مستمسک العروة ٧/ ٣٢٦؛ موسوعة الخونِی ١٧/ ٣٥٥ ؛ مهذب الاحكام ٨/ ١٣٣.

(١١) كلمة التقوى ٥٨٩/١ ؛ منهاج الصالحين (سيد محمد سعيد حكيم) ١/ ٢٧٢.

(١٢) العروة الوثقِی ١/ ٤٦٤؛ مصباح الهدى ٤/ ٦٦؛ موسوعة الخوني ٦/ ٢٣٠.

(١٣) النهاية / ٢٧٩ ؛كتاب السرائر ١/ ٦٢٩ ؛ المهذب ٢٣١/١؛ المعتبر ٢/ ٧٧١؛ قواعد الاحكام ٤١١/١ ؛ جامع المقاصد ٣/ ١٤٥؛ مسالك الافهام ٢/ ١٧٦ ؛ مدارک الاحکام ٧/ ١٢٩؛ جواهر الکلام ١٧/ ٣٨٣.

(١٤) دليل الناسک / ٢٤٣ ؛ مجمع المسائل ١/ ٤٦٩.

مبعث

مَبعَث: روز برانگِیخته شدن رسول خدا صلى الله علِیه و آله به پِیامبرِی.

روزِی که رسول خدا صلّى الله عليه و آله از جانب خدا مأمور شد تا پِیامبرِی و رسالت جهانِی خود را به مردم اعلام و ابلاغ کند و آنان را به توحِید و نفِی شرک فراخواند، مبعث نامِیده مِی شود. اِین رخداد در بِیست و هفتم ماه رجب اتفاق افتاد. از آن به مناسبت در بابهاِی طهارت، صلات و صوم سخن گفته اند.