در مارن قصاص ثابت است؛ لِیکن در اِینکه برِیدن مارن با استخوان بالاِی آن موجب قصاص همۀ بِینِی مِیشود ِیا در مارن قصاص و در استخوان بالاِی آن ارش(← ارش) ثابت مِیگردد، مسئله اختلافِی است.(١)

اگر شخصِی مارن دِیگرِی و شخصِی دِیگر استخوان بالاِی آن را قطع کند، در صورتِی که قطع کننده استخوان، داراِی مارن باشد، آِیا قصاص مِیشود ِیا نه؟ مسئله محل بحث است. برخِی گفته اند: قصاص نمِی شود. (٢)

اگر فاقد مارن، استخوان بالاِی بِینِی کسِی را قطع کند، به گفته برخِی، اقوِی ثبوت قصاص است.(٣) برخِی در ثبوت قصاص توقف کرده اند؛(٤) بلکه بعضِی قائل به عدم ثبوت آن شده اند.(٥)

به قول مشهور، در قطع مارن دِیه کامل ثابت است(٦) و در قطع قسمتِی از آن، دِیه مقدار قطع شده نسبت به کل آن محاسبه و پرداخت مِیگردد.(٧)

(← بِینِی)

(١) جواهر الکلام ٤٢/ ٣٨٣- ٣٨٤ ؛ تحرير الوسيلة ٢/ ٥٤٦ ؛ مهذب الاحکام ٢٩/ ٢٦.

(٢) کشف اللثام ١١/ ٢١٣.

(٣) جواهر الکلام ٤٢/ ٣٨٣.

(٤) قواعد الاحکام ٣/ ٦٤٠.

(٥) اِیضاح الفوائد ٤/ ٦٤٦.

(٦) جواهر الكلام ٤٣/ ١٩٠ - ١٩١ ؛ مباني تكملة المنهاج ٢/ ٢٧٨.

(٧) كشف اللثام ١١/ ٣٣٥.

مارَّه ← حق مارّه

ماسک طبِی

ماسک طبِی: پوششِی بر بِینِی و دهان براِی تصفِیه هواِی آلوده و جلوگِیرِی از گرد و غبار.

از آن به مناسبت در باب حج نام برده اند. استفاده از ماسک طبِی براِی مرد در حال احرام (← احرام) جاِیز است؛ لِیکن در جواز آن براِی زن در غِیر حال ضرورت، اختلاف است؛ چنان که جواز استفاده آن براِی مرد محرم در صورتِی که ماسک داراِی بندِی باشد که پشت سر انداخته مِی شود و بخشِی کوچک از سر را مِی پوشاند، در غِیر حال ضرورت، محل اختلاف است. در هر صورت، برخِی استفاده از ماسک مجاز از روِی ضرورت را موجب ثبوت کفاره دانسته اند. برخِی استفاده از ماسک براِی جلوگِیرِی از بوِی بد (← بو) را حرام دانسته اند.(١)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) مناسک حج (مراجع)/ ٢٤٦ - ٢٤٧.