فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٧١١
(١) من لا يحضره الفقيه ٢٣٣/١ ؛ تهذيب الاحكام ٢/ ٤٤.
(٢) معجم البلدان ٥/ ١٦٦ ؛ لسان العرب، واژه «قدس».
(٣) المزار الكبير / ١٢٩ ؛ بحار الانوار ١٠٠/ ٣٩٦.
(٤) وسائل الشيعة /٥/ ٢٨٩ - ٢٩٠ ؛ تهذيب الاحکام ٣/ ٢٥٣.
(٥) الاحتجاج ١/ ٤٠ - ٤١.
(٦) إسراء / ١.
(٧) تفسير الصافِی ٣/ ١٦٦ ؛ تفسِیر القمى ٢/ ٢٤٣.
(٨) جواهر الکلام ١٤/ ١٤٤ و ١٤٧.
(٩) الدروس الشرعية ٢/ ١٦.
(١٠) البيان / ٨١.
(١١) المبسوط ٨/ ٢٠٣ ؛ الدروس الشرعية ٢/ ٩٦؛ جواهر الکلام ٣٤/ ٦٢.
(١٢) منتهى المطلب ١/ ٢٤٢ ؛ نهاية الإحكام ١ / ٧٩ ؛ معالم الدين (قسم الفقه) ٢/ ٨٢٧.
مسجد اکبر
مسجد اكبر: مسجد الحرام / مسجد جامع.
از آن به مناسبت در باب صلات نام برده اند.
در رواِیتِی از آوِیختن سلاح در مسجد اکبر نهِی شده است؛(١) از اِین رو، برخِی حکم به کراهت آن کرده اند. در اِینکه مقصود از مسجد اکبر خصوص مسجد الحرام است (← مسجد الحرام) يـا هـر مسجد جامعِی (←مسجد جامع) دو احتمال مطرح است. (٢)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) وسائل الشيعة ٢١٢/٥.
(٢) الحدائق الناضرة ٧/ ٢٩٩ ؛ مرآة العقول ١٥/ ٢٤٥ - ٢٤٦.
مسجد الله ← مسجد الحرام
مسجد امام زِین العابدين عليه السلام
مسجد امام زِین العابدين عليه السلام: مسجدِی در تنعِیم.
عنوان ِیاد شده به گفته برخِی فقها نام مسجدِی در تنعِیم (← تنعِیم) بوده است که امروزه اثرِی از آن وجود ندارد.
در برخِی منابع، از مسجد علِی بن الحسين عليه السلام و مسجد عاِیشه در تنعِیم نام برده شده است.(١) در برخِی دِیگر به جاِی مسجد على بن الحسين عليهما السلام، مسجد على عـلـيـه الســلام آمــده است.(٢) در کلمات برخِی فقها، از هر دو (مسجد علِی و مسجد على بن الحسين عليهما السلام) در تنعِیم نام برده شده است.(٣) از آن به مناسبت در باب حج سخن گفته اند.
در کلمات برخِی، مسجد امام زِین العابدِین در تنعِیم از اماکن احرام عمره مفرده ذکر شده که احرام بستن در آنجا مستحب است. (٤)
(← ادنى الحل)