فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ١٩٤
برخِی نِیز چنِین الزامِی را از سوِی مستأجر نپذِیرفته اند. (٣)
اطعمه و اشربه: به تصرِیح قرآن کرِیم، (٤) خوردن از خانه کسِی که کلِید آن را به انسان داده به شرط آنکه علم به عدم رضاِیت او نداشته باشد، جاِیز است.(٥)
غصب: آِیا غصب با استِیلاِی غاصب بر کلِید ملکِی با قهر و غلبه، -هرچند تصرفِی در آن نکند- محقق مِی شود ِیا نه؟ مسئله محل اختلاف است. (٦)
(١) مسالك الافهام ٢٢٩/٣؛ جواهر الکلام ٢٣/ ١٢٣؛ تحرير الوسيلة ١/ ٥٣٣.
(٢) تذكرة الفقهاء ١١/ ٣٩٢-٣٩٣.
(٣) مسالك الافهام ٢٣٠/٥ ؛ الحدائق الناضرة ٥٨٩/٢١ ؛ جواهر الکلام ٢٧/ ٣٣٨-٣٤٠.
(٤) نور/ ٦١.
(٥) جواهر الکلام ٣٦/ ٤٠٦.
(٦) ٣٧/ ١٩.
کلِی در خارج ← کلِی
کلِی در ذمه ← کلِّی
کلِی در معِین ←کلِّی
کلِیسا ← معبد
کلِّی طبِیعِی
کلِّی طبِیعِی: مصداق کلِّی منطقِی.
منطقِیان کلِی را به سه قسم؛ منطقِی، طبِیعِی و عقلِی تقسِیم کرده اند (←کلِی).
اصولِیان نِیز به مناسبت درباره برخِی اقسام کلِی از جمله کلِی طبِیعِی، مباحثِی مطرح کرده اند، مانند اِین بحث که آِیا امر و نهِی شارع مقدس به طبِیعت مأمورٌ به ِیا منهىٌ عنه تعلق گرفته است ِیا به افراد آن؟ آنان اِین بحث را مبتنِی به بحثِی دِیگر دانسته اند که آِیا کلِی طبِیعِی در خارج وجود دارد ِیا نه؟ بنابر وجود آن در خارج، امر و نهِی به طبِیعت اشِیا (کلِّی طبِیعِی) تعلّق مِیگِیرد.
در بِیان ثمره اِین بحث گفته اند بنابر تعلق امر و نهِی به طبِیعت، اجتماع امر و نهِی جاِیز خواهد بود(١) (←اجتماع امر و نهِی).
در فقه نِیز، عنوان کلِی طبِیعِی در مسائل مختلف به کار رفته و آثارِی بر آن مترتب شده است، مانند اِینکه در شراِیط رهن گفته اند: مال رهنِی باِید عِین مملوک باشد که قبض آن ممکن است؛ از اِین رو، منفعت، همچون سکونت در خانه، و نِیز دِین نمِی تواند رهن گذاشته شود؛ زِیرا دِین، عنوانِی کلِّی (کلِی طبِیعِی) است که در