که عمره تمتع تنها در ماههاِی حج انجام مِی گِیرد و به جا آوردن آن در ماههاِی دِیگر صحِیح نِیست؛ در حالِی که به جا آوردن عمره مفرده در طول سال صحِیح است؛ چنان که محرم شدن براِی حج تنها در ماههاِی حج صحِیح مِی باشد. البته احرام بستن براِی عمره تمتع و حج، پس از دهم ذِیحجه صحِیح نِیست؛ بلکه باِید قبل از آن، به مقدارِی که زمان براِی به جا آوردن اعمال آن باقِی باشد، احرام بسته شود(← حج).

کسِی که با احرام عمره مفرده، در ماههاِی حج وارد مکه شده است، مِی تواند نيت عمره تمتع کند و حج تمتع (← حج تمتع) به جا آورد. (٩)

کسِی که در ماههاِی حج، عمره مفرده به جا آورده است، چنانچه تا حلول ماه ذِیحجه؛ بوِیژه تا روز تروِیه (هشتم ذِیحجه) در مکه بماند، بنابر مشهور، مستحب است حج تمتع به جا آورد. (١٠) برخِی قدما حج تمتع را بر کسِی که تا روز تروِیه (←روز تروِیه) در مکه مانده است، واجب دانسته اند. (١١)

(١) شرائع الاسلام ١/ ١٧٤ ؛ ارشاد الاذهان ١/ ٣١٣-٣١٤ ؛ تذكرة الفقهاء ٧/ ١٨٣ ؛ الدروس الشرعية ١/ ٣٣٤ ؛ التنقيح الرائع /١/ ٤٣٦ ؛ الرسائل العشر (حلى) ٢٠١ ؛ جامع المقاصد ٣/ ١١٢ ؛ مسالك الافهام ٢/ ١٩٤ ؛ العروة الوثقى ٤/ ٦١١.

(٢) رياض المسائل ٦/ ١٢٧.

(٣) الانتصار / ٢٣٦ ؛ المراسم العلوية / ١٠٤.

(٤) كتاب السرائر ٥٢٤/١.

(٥) الخلاف ٢/ ٢٥٨ ؛ المبسوط ١ / ٣٠٨ ؛ الوسيلة / ١٥٨.

(٦) الاقتصاد / ٣٠٠ ؛ الرسائل العشر (الجمل والعقود) (شِیخ طوسِی)/ ٢٢٦ ؛ المهذب ١/ ٢١٣ ؛ الرسائل التسع (حلِی) / ٣٥٥.

(٧) الكافي في الفقه / ٢٠١.

(٨) تذكرة الفقهاء ٧/ ١٨٥ ؛ مختلف الشيعة ٤/ ٢٧-٢٨ ؛ غاية المرام ١/ ٤١٠ ؛ الروضة البهية ٢/ ٢٠٨ ؛ جواهر الكلام ١٨/ ١٣.

(٩) تذكرة الفقهاء ٨/ ٤٣٩ ؛ مسالك الافهام ٢/ ٤٩٨؛جواهر الکلام ٢٠/ ٤٥٩-٤٦٠.

(١٠) جواهر الكلام ٢٠/ ٤٦٠ ؛ العروة الوثقى ٤/ ٦١٠ – ٦١١.

(١١) المهذب ١/ ٢٧٢.

ماههاِی حرام

ماههاِی حرام: ماههاِی داراِی احترام وِیژه.

چهار ماه از ماههاِی قمرِی، ماههاِی حرام اند؛ ِیک ماه؛ ِیعنِی رجب جداِی از دِیگر ماهها است و سه ماه؛ ِیعنِی ذِیقعده، ذِیحجه و محرم پِیوسته به ِیکدِیگراند.(١)

علت نام گذارِی اِین ماهها به ماههاِی حرام، احترام و احکام وِیژه اِی است که براِی اِین ماهها وجود دارد و اِین احترام