الطّريق الى كتبه و مصنّفاته ثم ذكر الطريق اليه و كذا ذكر الطريق الى الحسين بن سعيد ثم ذكر الطريق الى الحسين بن سعيد عن زرعة ثم ذكر الطريق الى الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب و كذا ذكر الطريق الى الحسن بن محبوب و الحسين بن سعيد ثم ذكر الطريق الى الحسين بن سعيد و الحسن بن محبوب و كذا ذكر الطريق الى احمد بن محمّد بن عيسى ثم ذكر الطريق الى نوادر احمد بن محمّد بن عيسى و كذا ذكر الطريق الى احمد بن محمّد ثم ذكر الطريق اليه و كذا ذكر الطريق الى احمد بن محمد بن خالد ثم ذكر الطريق الى احمد بن ابى عبد اللّه و هو متحد مع احمد بن محمد بن خالد كما صرح به بعض الاعلام و يرشد اليه ما صنعه السيّد السّند التفرشى حيث عنون احمد بن ابى عبد اللّه و قال سيجي‌ء بعنوان احمد بن محمّد بن خالد و يدلّ عليه ان الشّيخ فى الفهرست في ترجمة احمد بن محمّد بن خالد ذكر ان كنيته أبا عبد اللّه فقد ظهر ان المراد باحمد بن ابى عبد اللّه المتكرر عن الصّدوق في المشيخة هو احمد بن محمّد بن خالد و كيف كان و لا يخفى ما فى ذلك من التكرار كما هو الحال في غير ذلك مما ذكر إلّا ان يقال انه يختلف المطلق و المقيد فلا تكرار في ذكر المطلق و المقيد من جهة ذكر الطريق اليهما فلا باس بذكر الطريق الى الحسين بن سعيد و ذكر الطريق الى الحسين ابن سعيد عن زرعة و كذا ذكر الطريق الى الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب كما انه لا تكرار في ذكر الطريق إلى الواحد و غير الواحد كما فى الطريق الى الحسن بن محبوب و الطريق الى الحسين بن سعيد و الحسن بن محبوب و الطريق الى الحسن بن محبوب و الحسين بن سعيد و كذا لا تكرار في الطريق الى شخص و الطريق الى كتبه و مصنّفاته كما فى الطريق الى الحسن بن محبوب و الطريق الى كتبه و مصنّفاته إلّا ان يقال ان الطريق الاوّل لا يتجاوز عن الكتب و المصنّفات فالطريق الثانى يساوى الطريق الاوّل و الغرض منه التّعميم لكن يساوى الطريق الاوّل و ليس الغرض الاحتراز عن غير الكتب و المصنّفات و كذا الطريق الى احمد بن محمّد بن عيسى و الطريق الى نوادره تطرق التكرار في الطريق الى احمد بن محمّد غير ثابت لانّه مبنىّ على اتحاد المراد باحمد بن محمّد و يحتمل الاختلاف بابن عيسى و ابن خالد ثم ان الطريق المذكور في مشيخة التهذيبين الى الصّدوق متحد مع الطريق المذكور الى محمّد بن الحسن بن الوليد السّادس و السّبعون‌ انّه قد روي الشيخ في التّهذيب في باب الطواف عن موسى بن القاسم عن عبد الرّحمن بن سيابة عن حماد عن حريز عن ابى عبد اللّه (عليه السّلام) قال العلامة في المختلف نقلا و في طريق هذا الحديث ابن سيابة و لا يحضر في الآن خاله ان كان ثقة فالحديث صحيح و ذكر في المنتفى انه قد تكثر روايات موسى بن القاسم عن عبد الرحمن‌