من ان تحصيل العلم بعدالة كثير من الماضين و برأي جماعة من المزكين امر ممكن بغير شك من جهة القرائن الحالية و المقالية إلّا انها خفية المواقع متفرقة المواضع فلا يهتدي الى جهاتها و لا يقدر علي جمع اشتاتها الا من اعظم في الاصابة جهده و كثر في تصفّح الآثار كده و لم يخرج عن حكم الاخلاص قصده امكان حصول العلم بعدالة كثير من الرّواة و مساعدة القرائن لحصول العلم بالعدالة فلعلّ المدار فى حكم الصحي علي حصول العلم بالعدالة من جهة القرائن بل هو الظاهر و كذا الحال فيما حكى عنه كما مر من دعوى كونه شاهد الاصل في باب الصحي بكون الغرض العمل فى صورة مساعدة القرينة المفيدة للعلم و كذا العمل برواية الفقيه و كذا ما نقل عنه نجله من القناعة بالرواية الدالة على العدالة عند الانضمام الى تزكية العدل الواحد هذا و التلميذ المشار اليه تعرّض له في الامل قال عبد اللطيف بن على بن احمد بن ابى جامع العاملى كان فاضلا محققا صالحا قرأ عند شيخنا البهائى و عند الشيخ حسن بن الشهيد الثانى و السيّد محمد بن على بن ابى الحسن العاملى و غيرهم و اجازوه و له مصنّفات منها كتاب الرّجال و هو لطيف و كتاب جامع الاخبار فى ايضاح الاستبصار و السيّد محمد المذكور هو صاحب المدارك‌ الثّامن و الثّلاثون‌ انه ذكر المولى التقى المجلسى ان المظنون انه كان النسخة التى كانت عند الشيخ من الكافى مغلوطة و لذا وقع اغلاط من الشيخ فى النقل عن الكافى لان ما ينقله عن الكتب الأخر مثل الفقيه و غيره لم يقع فيه غلط او وقع نادرا بخلاف الكافى‌ التّاسع و الثلاثون‌

انه قد يستخرج من الفاضل الاسترابادي طريق لاستخراج الطريق الصّحيح و ارتضاه المولى التقى المجلسى بل يظهر منه انه تفطّن بذلك قبل الاطلاع علي التفطن به من الفاضل المشار اليه و شرح الحال انه قد يكون طريق الشيخ مثلا الى بعض صدور المذكورين ضعيفا لكن للشيخ طريق صحيح الى عموم روايات البعض المذكور فيؤخذ بالطريق الصحيح المذكور فى العمل بما رواه البعض المذكور بطريق ضعيف من باب ادخال الخاص في العام او لبعض المذكور الراوى من رجال الصحّة على ما يقضى به ذكر الطريق من بعض الى ذلك البعض المذكور او نص على ذلك في الرّجال و للشّيخ طريق صحيح الى الراوي المشار اليه فيؤخذ بالطريق الصّحيح في العمل بما رواه بعض صدور المذكورين بطريق ضعيف و قد يكون طريق الشيخ الى بعض صدور المذكورين ضعيفا لكن بعض اجزاء الطريق يروى عن البعض المذكور برجال الصحّة و هو من رجال الصحّة إلّا انه اما ان يكون آخر رجال الصحّة او يكون من الاواسط و للشيخ طريق صحيح الى عموم‌