(٢) إلّا أنّا لم نعرف قائله صريحاً قبل المصنّف، بل أطلق في الدروس عدم معرفة قائله و مأخذه ( [٢])، كما أنّه أطلق في الذخيرة و الرياض: أنّ المشهور عدم الوجوب لذلك ( [٣]) من غير تقييد بين المتقدّمين أو غيرهم.

لكن عن الجواهر المضيئة: «أنّ المشهور وجوبهما لكلّ زيادة و نقصان» ( [٤])، بل عن غاية المرام: أنّ «الذي عليه المتأخّرون وجوبهما في كلّ موضع لو فعله أو تركه عمداً بطلت صلاته» ( [٥])، فيخرج حينئذٍ نسيان القنوت و فعل الذكر و الدعاء بغير قصد و نحوهما ممّا لا يقدح عمداً. و في المقاصد بعد نقل ذلك عن بعضهم أنّ «النصّ و الفتوى مطلقان» ( [٦]).

و على كلّ حال فالوجوب خيرة المختلف و التذكرة و التحرير و الإرشاد في احتمال و اللمعة و الموجز و الجعفريّة و الذكرى و فوائد الشرائع و الروضة و المقاصد العليّة و عن الإيضاح ( [٧]) و الهلالية و السهويّة و تعليق النافع ( [٨]) و التنقيح ( [٩]) و إرشاد الجعفريّة و الغريّة و الدرّة السنيّة و الجواهر المضيئة ( [١٠]) و ظاهر غاية المراد ( [١١]) أو صريحة، و مال إليه- على ما قيل- في المهذّب البارع ( [١٢]). و قد سمعت أنّه حكاه في الخلاف عن بعض أصحابنا، و كأنّه تردّد فيه المصنّف هنا بل و معتبره ( [١٣])، و نسبه بعضهم ( [١٤]) إلى الصدوق أيضاً. و كأنّه يقرب إليه في الجملة:

١- ما عن المفيد ( [١٥]) من وجوبهما على من لم يدر زاد سجدة أو نقص سجدة أو زاد ركوعاً أو نقص ركوعاً و لم يتيقّن ذلك و كان شكّه فيه حاصلًا بعد مضيّ وقته و هو في الصلاة.

٢- و ما عن التقي ( [١٦]) من إيجابهما للشكّ في كمال الفرض و زيادة ركعة و اللحن في الصلاة نسياناً، بل ربّما يستفاد من المحكي في الذكرى- في مسألة محلّ السجدتين- عن أبي عليّ أيضاً ( [١٧]) إن لم يكن ظاهره أو صريحه.

فمن العجيب ما سمعته من الدروس مع أنّه خيرة الفاضل قبله، و خيرته نفسه فيما سمعته من كتبه، بل قد سمعت أنّه حكي عن الصدوق أيضاً، و ربّما استفيد من المحكي عن أبي عليّ كما عرفت.

[١] الخلاف ١: ٤٥٩.

[٢] الدروس ١: ٢٠٧.

[٣] الذخيرة: ٣٨١. الرياض ٤: ٢٦٥.

[٤] نقله في مفتاح الكرامة ٣: ٣١٥.

[٥] غاية المرام ١: ٢٠٠.

[٦] المقاصد العليّة: ٣٣٨.

[٧] المختلف ٢: ٤٢٥. التذكرة ٣: ٣٤٩. التحرير ١: ٣٠٦. الإرشاد ١: ٢٧٠. اللمعة: ٤٣. الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ١٠٨. الجعفريّة (رسائل الكركي) ١: ١١٦. الذكرى ٤: ٩٠. فوائد الشرائع (حياة الكركي) ١٠: ٢٠٧. الروضة ١: ٣٢٧. المقاصد العليّة: ٣٣٧. الإيضاح ١: ١٤٢.

[٨] نقله في مفتاح الكرامة ٣: ٣١٥- ٣١٦.

[٩] التنقيح ١: ٢٦٣- ٢٦٤.

[١٠] نقله في مفتاح الكرامة ٣: ٣١٦.

[١١] غاية المراد ١: ١٩٦.

[١٢] المهذّب البارع ١: ٤٤٦.

[١٣] المعتبر ٢: ٣٩٨.

[١٤] التحرير ١: ٣٠٦.

[١٥] نقله في المختلف ٢: ٤٢٠.

[١٦] الكافي: ١١٨، ١٤٨.

[١٧] الذكرى ٤: ٩٣.