جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤٣ - القهقهة في الصلاة

................

-

الأوّل: «و إن لم يكن فيه ترجيع و لا شدّة»، و هو الموافق لما حكي عن الزوزني في المفصّل و البيهقي في المصادر من أنّها الضحك بصوت ( [١]).

فيكون التبسّم حينئذٍ هو الذي لا صوت فيه، كما في التذكرة و الذكرى و المدارك و المحكيّ عن نهاية الإحكام و الروض ( [٢]) و إرشاد الجعفريّة و الهلاليّة ( [٣]).

و هو غير مبطل للصلاة نصّاً و إجماعاً في الأوّلين إن لم يكن محصّلًا.

و لعلّهم بنوا ما ذكروه في القهقهة على أنّ العرف يقتضي ذلك، و أنّه مقدّم على اللغة، أو أنّهم رجّحوا ذلك لغةً، كما سمعته من الزوزني و البيهقي، بل يمكن إرجاع الجميع إليه، فإنّه و إن حكي أنّه:

١- قال في الصحاح و الديوان: «القهقهة في الضحك معروفة، و هي أن يقول: قهقه» ( [٤]).

٢- و في الأساس: «قهَّ الضاحك: إذا قال في ضحكه: قه، فإذا كرّره قيل: قهقه» ( [٥]).

٣- و في مجمع البحرين: «قه قهّاً- من باب ضرب-: ضحك، و قال في ضحكه: قه بالسكون، فإذا كرر قيل: قهقة من باب دحرج» ( [٦]).

لكن قد يكون ذلك منهم كنايةً عن الصوت الذي فيه ترجيع، كما تعارف التعبير عن السعال ب«أح أح» لا خصوص «قهقه»؛ ضرورة كون المشاهد خلو أكثر أفراد الضحك- بل المعلوم أنّه من القهقهة- من ذلك.

و إليه يرجع حينئذٍ ما قيل من أنّ في القاموس: «قهقه: رجّع في ضحكه أو اشتدّ ضحكه كقه فيهما» ( [٧])، و في العين:

«قهقه الضاحك: إذا مدّ و رجّع» ( [٨])، و كذا تهذيب اللغة عن ابن المظفّر ( [٩])، بل و ما في المجمل و المقاييس من أنّها الإغراق ( [١٠]) في الضحك ( [١١])، و شمس العلوم أنّها المبالغة فيه ( [١٢]).

و بالجملة: بملاحظة ما سمعته في النصوص من المقابلة- مع ظهور إرادة تعميم البيان لسائر أفراد الضحك لا خصوص فرد منه و بقاء الباقي، مضافاً إلى ما سمعته من بعض أهل الفقه و اللغة- يظنّ إرادة ما عدا التبسّم من القهقهة، سواءً اشتمل على لفظ «قهقه» أو لا، و لعلّ الأولى في ضبطه ما عرفته من الاشتمال على الصوت. فالمناقشة حينئذٍ بأنّه مخالف للعرف و اللغة- فالواجب حينئذٍ الاقتصار على الثابت من القهقهة، و ينفى الباقي بالأصل بناءً على التحقيق في جريانه- في غاية الضعف؛ إذ لا ريب في حصول الظنّ بما ذكرنا، و هو كاف في موضوع اللفظ و المراد منه.

[١] نقله عنهما في كشف اللثام ٤: ١٧٢.

[٢] التذكرة ٣: ٢٨٦. الذكرى ٤: ١٢. المدارك ٣: ٤٦٥. نهاية الإحكام ١: ٥١٩. الروض ٢: ٨٨٨.

[٣] نقله عنهما في مفتاح الكرامة ٣: ٢٢.

[٤] الصحاح ٦: ٢٢٤٦. ديوان الأدب ٣: ١٩٩.

[٥] أساس البلاغة: ٥٣٠.

[٦] مجمع البحرين ٦: ٣٥٨.

[٧] القاموس المحيط ٤: ٢٩١.

[٨] العين ٣: ٣٤١.

[٩] تهذيب اللغة ٥: ٣٣٩.

[١٠] في المصدر: «الإغراب».

[١١] مجمل اللغة: ٥٧٢.

[١٢] شمس العلوم ٨: ٥٣٤٠.