جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥١٩ - كيفيّة ترتيب نوافل شهر رمضان

لكن لا يبعد [١] الحكم بالتخيير [٢].

بل قد يقال بأنّ ذلك كلّه مستحبّ في مستحبّ، فله حينئذٍ بسط الألف كيف ما شاء.

و على كلّ حال فالظاهر أفضليّة الفرد الأوّل على الثاني [٣]، كما أنّه هو- أي الثاني- أفضل من غيره بناءً على مشروعيّته.

ثمّ إنّ [المختار] [٤] كون الثمان ركعات بعد نافلة المغرب [٥].

كما أنّ [٦] فعل الاثنتي عشرة [يكون] بعد الوتيرة أيضاً [٧].

[و لا بأس بإيقاعها قبل الوتيرة] [٨].

-

(١) خصوصاً مع رواية سماعة للأمرين معاً.

(٢) كما صرّح به ثاني الشهيدين ( [١]) و غيره ممّن تأخّر عنه تبعاً للمحكيّ عن الفاضلين ( [٢]) و بعض من تقدّمهما ( [٣]).

(٣) و إن لم أجد من صرّح بها.

(٤) [كما هو] صريح الخبر المزبور.

(٥) كما عن المصباح و المراسم النص عليه ( [٤])، بل لا أجد فيه خلافاً.

و يؤيّده ضيق وقتها- و هو ذهاب الحمرة- عن تقديم تلك عليها.

(٦) [كما هو] صريحه [/ الخبر المزبور].

(٧) كما في النفليّة و عن مجمع البرهان ( [٥]) و بعض نسخ المراسم ( [٦])، بل في الذكرى: «أنّه المشهور» ( [٧])، بل في المفتاح عن الفوائد المليّة ذلك أيضاً ( [٨])، و استغربه بعد أن حكى عن المختلف و الذكرى و المهذّب البارع و كشف اللثام و الحدائق الشهرة على إيقاعها قبل الوتيرة ( [٩])، قال: «و به صرّح في المراسم و السرائر و الغنية و إشارة السبق و الشيخ في المصباح في آخر كلامه» ( [١٠]). و كان الأولى نقلها عن الذكرى، و إلّا فالتدبّر في عبارة الفوائد يعطي عدم إرادته الشهرة على ذلك. و كيف كان فالدليل حينئذٍ مع الأوّل و الشهرة مع الثاني، و لعلّه لذا جوّز الأمرين في المسالك و الفوائد المليّة ( [١١])، بل استظهر في الذكرى الجواز أيضاً ( [١٢]) و لا بأس به.

(٨) لسعة وقت الوتيرة.

[١] المسالك ١: ٢٧٧.

[٢] المعتبر ٢: ٣٧٠. المنتهى ٦: ١٤١.

[٣] النهاية: ١٤٠.

[٤] مصباح المتهجّد: ٤٨٧. المراسم: ٨٢.

[٥] الألفيّة و النفليّة: ١٤٥- ١٤٦. مجمع الفائدة و البرهان ٣: ٢٥.

[٦] نقله في المختلف ٢: ٣٤٥- ٣٤٦.

[٧] الذكرى ٤: ٢٧٩.

[٨] الفوائد المليّة: ٣٢٣.

[٩] المختلف ٢: ٣٤٥. الذكرى ٤: ٢٧٩. المهذّب البارع ١: ٤٣٥. كشف اللثام ٤: ٣٩٧. الحدائق ١٠: ٥٢٠.

[١٠] مفتاح الكرامة ٣: ٢٥٨.

[١١] المسالك ١: ٢٧٧. الفوائد المليّة: ٣٢٣.

[١٢] الذكرى ٤: ٢٧٩.