جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥٢١ - كيفيّة ترتيب نوافل شهر رمضان

و إحدى و عشرين و ثلاث و عشرين (كلّ ( [١]) ليلة مائة ركعة) زيادةً على الوظيفة السابقة [١]. (و) لكن (روي ( [٢])) [٢] (أنّه يقتصر في ليالي الأفراد) الثلاثة (على المائة حسب، فيبقى عليه ثمانون) عشرون من ليلة التسع عشرة و ستّون من الليلتين الأخيرتين (يصلّي في كلّ ( [٣])) يوم (جمعة) من الجُمَع الأربع في الشهر مبتدئاً بذلك من أوّل الشهر [٣] (عشر ركعات بصلاة عليّ و فاطمة و جعفر (صلوات اللّٰه و سلامه عليهم) ( [٤])، و) في ليلة الجمعة في العشر الأواخر. لكن قال [المصنّف:] [٤] (في آخر جمعة عشرين ( [٥]) بصلاة عليّ) و هما بمعنى إن اريد من الجمعة-

(١) وفاقاً لجماعة، بل عن المنتهى نسبته إلى الأكثر ( [٦])، بل عن ظاهر الخلاف الإجماع عليه ( [٧]): ١- عملًا بكلٍّ من الأمرين بكلٍّ من الوظيفتين فيها. ٢- و لصريح خبر محمّد بن أحمد بن المطهّر ( [٨])، و ظاهر خبره الآخر ( [٩]).

٣- و ظاهر أو صريح موثّق مسعدة بن صدقة ( [٨]) و سماعة بن مهران ( [٨]). إلّا أنّها جميعاً حتى الخبر الأوّل لم تصف المائة ليلة إحدى و عشرين و ليلة ثلاث و عشرين، إلّا أنّه قد يتمّ بأنّه لا قائل بالفصل بين الليالي الثلاث. ٤- مضافاً إلى ما عن غريّة المفيد أنّه قال: «يصلّي في العشرين ليلة عشرين ركعة، ثمان بين العشاءين و اثنتي عشرة بعد العشاء الآخرة، و يصلّي في العشر الأواخر كلّ ليلة ثلاثين ركعة، و يضيف إلى هذا الترتيب في ليلة تسع عشرة و ليلة إحدى و عشرين و ليلة ثلاث و عشرين كلّ ليلة مائة ركعة، و ذلك تمام الألف ركعة» قال: «و هي رواية محمّد بن أبي قرّة ( [١٢]) في كتاب عمل شهر رمضان فيما أسنده عن عليّ بن مهزيار عن مولانا الجواد (عليه السلام)» ( [١٣]). ٥- و [مضافاً] إلى ما سمعته سابقاً عن الصفواني. ٦- و في السرائر: أنّ «ذلك مذهب شيخنا في مسائل الخلاف، أفتى به و عمل عليه و دلّ على صحّته، و جعل ما خالفه رواية لا يلتفت إليها، و مذهب شيخنا المفيد في كتاب الإشراف، و هو الذي افتي به، و يقوى عندي؛ لأنّ الأخبار به أكثر و أعدل رواة» ( [١٤]). قلت: بل يظهر من المحكيّ عن كتاب مسارّ الشيعة للمفيد أنّ ذلك هو المعروف، قال فيه: «أوّل ليلة من شهر رمضان فيها الابتداء بنوافل شهر رمضان، و هي ألف ركعة من أوّل الشهر إلى آخره بترتيب معروف في الاصول عن الصادق (عليه السلام) ( [١٥])» ( [١٦])، ضرورة أنّ المحكيّ عن المفيد كما عرفت اختيار الترتيب المزبور.

(٢) [كما رواه] المفضّل بن عمر عن الصادق (عليه السلام) ( [١٧]).

(٣) لأنّ الفرض استعداده للعمل بهذه الرواية منه.

(٤) [كما] في المتن و القواعد ( [١٨]) و غيرهما.

[١] في الشرائع: «في كلّ».

[٢] في الشرائع: «روي».

[٣] في الشرائع: «ليلة».

[٤] في الشرائع: «(عليهم السلام)» بدل «(صلوات اللّٰه و سلامه عليهم)».

[٥] في الشرائع: «عشرين ركعة».

[٦] المنتهى ٦: ١٣٩.

[٧] الخلاف ١: ٥٣٢.

[٨] تقدّم في ص ٥١٨، ٥١٩.

[٩] الوسائل ٨: ٣٤، ب ٧ من نافلة شهر رمضان، ح ٨.

[١٢] الوسائل ٨: ٣٥- ٣٦، ب ٧ من نافلة شهر رمضان، ح ١٣، و فيه: «عليّ بن مهران».

[١٣] نقله في إقبال الأعمال: ١١.

[١٤] السرائر ١: ٣١١.

[١٥] في المصدر: «عن الصادقين: من آل محمّد».

[١٦] مسارّ الشيعة (مصنفات المفيد) ٧: ٢١.

[١٧] الوسائل ٨: ٢٨، ب ٧ من نافلة شهر رمضان، ح ١.

[١٨] القواعد ١: ٢٩٦.