جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٣٧٢ - تقدّم الكسوف على نافلة الليل

[اجتماع آيتين فصاعداً في وقت واحد

]: [و لو اجتمعت آيتان فصاعداً في وقت واحد- كالكسوف و الزلزلة و الريح المظلمة و غيرها مثلًا- فإن اتّسع الوقت للجميع تخيّر في التقديم، و إن اتّسع للبعض قدّم الكسوف ثمّ يتخيّر للباقي و لا يقضي ما لا يتّسع له إلّا على احتمال عدم اشتراط سعة الوقت، و إن وسع واحدة قدّم الكسوف. هذا على التوقيت].

و أمّا على القول بالتسبيب كالجنابة فلا إشكال في وجوب الجميع، و الأقوى التخيير [١].

[تقدّم الكسوف على نافلة الليل

]: المسألة (الثانية: إذا اتّفق) صلاة (الكسوف في وقت نافلة الليل فالكسوف أولى) [٢]. (و إن ( [١]) خرج وقت النافلة) [٣] (ثمّ يقضي النافلة).

لكن ينبغي أن يقيّد ذلك بما إذا كان الوقت واسعاً لهما و لم يكن قد صلّى النافلة حتى ضاق الوقت.

أمّا إذا لم يكن كذلك بل كان لا يسع إلّا أحدهما فاشتغل بالكسوف ففات الوقت ففي القضاء و عدمه وجهان [٤].

و على كلّ حال فلو عصى و اشتغل بالنافلة بطلت [٥].

مع احتمال الصحّة [٦].

-

(١) و على ما ذكرناه فيه فهو كالموقّت يجري فيه ما قاله [في الذكرى] في الموقّت إلّا ما سمعته فيه، و اللّٰه أعلم.

(٢) إجماعاً بقسميه و نصّاً.

بل في معقد إجماع التذكرة ( [٢]).

و المحكيّ منهما عن المعتبر ( [٣]) و المنتهى مطلق النافلة، و في الأخير: «موقّتة أو لا، راتبة أو لا» ( [٤]).

و في الأوّلين [و إن خرج وقت النافلة].

(٣) قال محمّد بن مسلم لأبي عبد اللّه (عليه السلام): إذا كان الكسوف آخر الليل فصلّينا صلاة الكسوف فاتتنا صلاة الليل، فبأيّهما نبدأ؟

فقال: «صلّ صلاة الكسوف و اقض صلاة الليل حين تصبح» ( [٥])، و له و غيره من أدلّة القضاء قال المصنّف كغيره من الأصحاب [بذلك].

(٤) من إطلاق الأمر به، و من عدم حصول سبب الأداء؛ لقصور الوقت بناءً على أنّ موضوع القضاء فيه الفوات أو تحقّق الخطاب.

(٥) لما عرفت سابقاً.

(٦) لإطلاق الأمر بها.

[١] في الشرائع: «و لو».

[٢] التذكرة ٤: ١٩٣.

[٣] المعتبر ٢: ٣٤٢.

[٤] المنتهى ٦: ١١٠.

[٥] الوسائل ٧: ٤٩٠، ب ٥ من صلاة الكسوف، ح ٢.