جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤٦٣ - عدم اشتراط وقت لصلاة الميّت

[لكن قال المصنّف:] (يجوز أن يصلّي على القبر يوماً و ليلة من لم يصلّ عليه، ثمّ لا يصلّى) عليه (بعد ذلك).

و كيف كان فالظاهر أنّ التحديد باليوم و الليلة أو غيره- على تقدير القول به- إنّما هو إذا لم يتّفق ظهور الميّت من قبره بسيل أو نحوه، فإذا ظهر و لم يكن قد صلّى عليه صلّى عليه وجوباً [١].

بل لا يبعد مشروعيّة تكرار الصلاة عليه إذا قلنا بها بالنسبة إلى غير المدفون [٢].

و الظاهر أيضاً مراعاة سائر الشرائط في الصلاة على القبر من الاستقبال و كون الرأس عن يمين المصلّي بناءً على اعتباره و نحو ذلك ممّا هو ممكن، كما هو واضح، و اللّٰه أعلم.

[عدم اشتراط وقت لصلاة الميّت

]: المسألة (الرابعة: الأوقات كلّها صالحة لصلاة الجنازة) [٣]، و المراد صلاحيّة لا كراهة فيها [٤].

-

(١) لانتفاء المانع حينئذٍ، و احتمال السقوط بسقوط الأمر الأوّل و عدم الأمر الجديد ضعيف.

(٢) لإطلاق الأدلّة، و تخلّل الدفن الذي فرض بقاؤه زائداً على المقدّر غير مانع؛ إذ الظاهر كونه تقديراً للصلاة عليه مدفوناً لا ظاهراً، فتأمّل.

(٣) بلا خلاف فيه بيننا كما اعترف به في الحدائق ( [١])، بل في المحكيّ عن الخلاف و التذكرة الإجماع عليه ( [٢]).

(٤) كما صرّح به جماعة:

١- و قال الباقر (عليه السلام) في صحيح ابن مسلم: «يصلّى على الجنازة في كلّ ساعة، أنّها ليست بصلاة ركوع و سجود، و إنّما تكره الصلاة عند طلوع الشمس و غروبها التي فيها الخشوع و الركوع و السجود؛ لأنّها تغرب بين قرني شيطان، و تطلع بين قرني شيطان» ( [٣]).

٢- و سأل الصادق (عليه السلام) أيضاً: هل يمنعك شيء من هذه الساعات عن الصلاة على الجنائز؟ فقال: «لا» ( [٤]).

٣- و قال هو (عليه السلام) أيضاً في صحيح الحلبي: «لا بأس بالصلاة على الجنائز حين تغيب الشمس و حين تطلع، إنّما هو استغفار» ( [٥]).

٤- و قال جابر للباقر (عليه السلام): إذا حضرت الصلاة على الجنازة في وقت مكتوبة فبأيّهما أبدأ؟ فقال: «عجّل الميّت إلى قبره إلّا أن تخاف أن يفوت وقت الفريضة، و لا ينتظر بالصلاة على الجنازة طلوع شمس و لا غروبها» ( [٦]).

٥- إلى غير ذلك ممّا هو ظاهر في ذلك مطلقاً و لو بواسطة التعليل المزبور.

٦- مضافاً إلى أنّها من ذوات الأسباب، و المكروه في هذه الأوقات إنّما هو ابتداء النافلة، على أنّه لا يجري في الواجب منها؛ ضرورة أنّه ليس من ابتداء النافلة.

[١] الحدائق ١٠: ٤٧٤.

[٢] الخلاف ١: ٧٢١- ٧٢٢. التذكرة ٢: ٨٠.

[٣] الوسائل ٣: ١٠٨، ب ٢٠ من صلاة الجنازة، ح ٢.

[٤] المصدر السابق: ١٠٩، ح ٣.

[٥] المصدر السابق: ١٠٨، ح ١.

[٦] الوسائل ٣: ١٢٤، ب ٣١ من صلاة الجنازة، ح ٢.