جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٣٩٢ - جواز إمامة المرأة للنساء في صلاة الميّت

[جواز إمامة المرأة للنساء في صلاة الميّت

]: (و يجوز أن تؤمّ المرأة النساء) [١].

(و يكره أن تبرز عنهنّ، بل تقف في صفّهن) [٢].

و كيف كان []- فالظاهر [٣] عدم اشتراط صلاتهنّ بعدم الرجال، بل يجزي ذلك منهنّ عنهم [٤].

-

(١) ١- بلا خلاف أجده فيه ( [١]).

بل في التحرير الإجماع عليه ( [٢]).

٢- و قال زرارة في الصحيح لأبي جعفر (عليه السلام): المرأة تؤم النساء؟ قال: «لا، إلّا على الميّت إذا لم يكن أحد أولى منها، تقوم وسطهنّ معهنّ في الصفّ فتكبّر و يكبّرن» ( [٣]).

٣- و سأله [/ الصادق] (عليه السلام) الصيقل في خبره أيضاً: كيف تصلّي النساء على الجنازة إذا لم يكن معهنّ رجل؟

قال: «يصففن جميعاً و لا تتقدّمهن امرأة ( [٤])، يقمن جميعاً في صفّ واحد و لا تتقدّمهن امرأة.

قيل: ففي صلاة مكتوبة أ يؤمّ بعضهنّ بعضاً؟

قال: نعم» ( [٥]).

٤- و قال الباقر (عليه السلام) في خبر جابر: «إذا لم يحضر الرجل تقدّمت امرأة وسطهنّ، و قام النساء عن يمينها و شمالها و هي وسطهنّ تكبّر حتى تفرغ من الصلاة» ( [٦]).

و ظاهر الجميع وجوب القيام وسط الصفّ.

بل في كشف اللثام: أنّه ظاهر الأكثر؛ لظاهر الأخبار ( [٧]).

لكن قال المصنف هنا: [و يكره أن يبرز عنهنّ بل تقف في صفهنّ].

(٢) و اقتصر في الكشف على نقل خلافه ( [٨])، و كأنّه حمل النصّ و الفتوى على ذلك، و لا بأس به.

(٣) [كما هو ظاهر] النصّ و الفتوى و معقد الإجماع.

(٤) كما هو مقتضى الوجوب الكفائي الشامل للرجال و النساء و الخناثى.

فما عساه يحكى عن ظاهر السرائر من اشتراط صلاتهنّ بعدم الرجال ( [٩]) في غير محلّه، مع أنّه يمكن إرجاعه إلى الأصحاب.

[١] الوسيلة: ١١٩.

[٢] التحرير ١: ١٢٧، و فيه: «إجماعاً» بدل «جماعة».

[٣] الوسائل ٣: ١١٧، ب ٢٥ من صلاة الجنازة، ح ١.

[٤] ليس في المصدر: «يصففن جميعاً و لا تتقدّمهن امرأة».

[٥] المصدر السابق: ح ٢.

[٦] المصدر السابق: ١١٨، ح ٤.

[٧] كشف اللثام ٢: ٣٢٣.

[٨] المصدر السابق.

[٩] السرائر ١: ٣٥٨.