جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤١ - القهقهة في الصلاة

نعم لو كان المقصود به التفهيم خاصّة من القرآن مشتركاً اتّجه البطلان بمجرّد عدم القصد فضلًا عن قصد العدم [١].

[القهقهة في الصلاة

]: (و) منها: (القهقهة) فإنّ تعمّدها مبطل [٢]. [فلا تبطل الصلاة بالقهقهة سهواً].

-

(١) و لا جهة لبناء ما نحن فيه، على أنّ هذا المسموع هل هو عين ما أوجده اللّٰه تعالى- كما عن أبي علي و أبي الهذيل، و إلّا لبطلت المعجزة، لقدرتنا على مثله- أو حكاية عنه كما عن أبي الهذيل ( [١])؛ لاستحالة بقاء الكلام ( [٢])؛ ضرورة أنّه على القولين لا تخرج تلاوة هذا عن كونها قرآناً قطعاً، و إلّا لامتنع الوفاء بنذر القراءة على أحد القولين، بل امتنع فعل الصلاة، فإنّها لا تصحّ بدونه.

(٢) بلا خلاف أجده فيه نصّاً و فتوى، بل في المعتبر و المنتهى و التذكرة و الذكرى و عن غيرها الإجماع عليه ( [٣]):

١- و قال الصادق (عليه السلام)- في الحسن أو الصحيح-: «القهقهة لا تنقض الوضوء و تنقض الصلاة» ( [٤]).

٢- و سأله (عليه السلام) سماعة- في الموثّق- عن الضحك هل يقطع الصلاة؟ قال: «أمّا التبسّم فلا يقطع الصلاة، و أمّا القهقهة فهي تقطع الصلاة» ( [٥]).

٣- كمرسل الفقيه عن الصادق (عليه السلام): «لا يقطع التبسّم الصلاة، و تقطعها القهقهة، و لا تنقض الوضوء» ( [٦]).

٤- و في المرويّ عن الخصال عن أبي بصير و محمّد بن مسلم عن الصادق (عليه السلام) أيضاً عن أمير المؤمنين (عليه السلام): «لا يقطع الصلاة التبسّم و يقطعها القهقهة» ( [٧]). نعم ظاهرها عدم الفرق بين حالتي العمد و غيره. لكن في المعتبر ( [٨]) و التذكرة و الذكرى و جامع المقاصد ( [٩])، و عن كشف الالتباس ( [١٠]) و الغريّة و إرشاد الجعفريّة ( [١١]) و الروض و المقاصد العليّة ( [١٢]) و النجيبيّة ( [١٣]) و المفاتيح الإجماع على عدم البطلان بالسهو ( [١٤]).

و لعلّه:

١- لأنّ المراد من النصوص الإهمال لا الإطلاق، فيبقى حينئذٍ على الأصل.

٢- أو لأنّها إنّما تنصرف إلى الفرد الشائع دون النادر، و هو ناسي الحكم، أو أنّه في الصلاة.

[١] الصحيح: «أبي هاشم» كما في المصدر.

[٢] نقله في الإيضاح ١: ١١٧.

[٣] المعتبر ٢: ٢٥٤. المنتهى ٥: ٢٩٢. التذكرة ٣: ٢٨٥. الذكرى ٤: ١٢.

[٤] الوسائل ٧: ٢٥٠، ب ٧ من قواطع الصلاة، ح ١.

[٥] المصدر السابق: ح ٢، و الخبر مضمر.

[٦] الفقيه ١: ٣٦٧، ح ١٠٦٢. الوسائل ٧: ٢٥١، ب ٧ من قواطع الصلاة، ٤.

[٧] الخصال: ٦٢٩، ح ١٠. الوسائل ٥: ٤٧١، ٤٧٢ ب ١ من أفعال الصلاة، ح ١٦.

[٨] نقله في مفتاح الكرامة ٣: ٢٣، و الموجود في المعتبر: الاجماع على البطلان بالعمد فقط.

[٩] التذكرة ٣: ٢٨٦. الذكرى ٤: ١٢. جامع المقاصد ٢: ٣٤٩.

[١٠] كشف الالتباس: الورقة ١٩٥.

[١١] نقله عنهما في مفتاح الكرامة ٣: ٢٣.

[١٢] الروض ٢: ٨٨٨. المقاصد العليّة: ٣١٢.

[١٣] نقله في مفتاح الكرامة ٣: ٢٣.

[١٤] المفاتيح ١: ١٧٢.