]: (و أمّا حكمها فمسائل ( [٣])) منها (ثلاث) [٢]. (الاولى: إذا حصل الكسوف) مثلًا (في وقت فريضة) يوميّة (حاضرة) و اتّسع وقتهما معاً (كان مخيّراً في الإتيان بأيّهما شاء ما لم تتضيّق الحاضرة) أو الكسوف (فتكون أولى) من الموسّعة (و قيل: الحاضرة أولى) في السعة فضلًا عن الضيق، و قيل: بالعكس. (و الأوّل أشبه) [٣].

(١) كما في الذكرى و الدروس ( [٤])، بل في المنظومة:

و الجهر في الآيات يستحبّ * * * حتى كسوف الشمس و هو دأب

و القول في الكسوف بالإسرار * * * يضعف بالإجماع و الأخبار ( [٥])

و اللّٰه أعلم.

(٢) ذكرها المصنّف.

(٣) باصول المذهب و قواعده، و أشهر بل هو المشهور بين المتأخّرين نقلًا ( [٦]) و تحصيلًا، بل في التذكرة: «لا يجب مع اتّساع الوقتين الاشتغال بالحاضرة ... بلا خلاف» ( [٧]). لكن قد يريد نفيه عن عدم تعيّن فعلها لفرض اتّساع وقتها، لا ما يشمل جواز فعل الكسوف قبلها الذي لا ينافي عدمه القول المزبور؛ لإمكان كونهما كالظهر و العصر في عدم جواز فعل الثانية قبل الاولى و إن كان لا يتعيّن مع ذلك الاشتغال بها، بل هذا هو المختار عند كثير من القدماء كالصدوقين ( [٨]) و السيّد في المصباح ( [٩]) و الشيخ في النهاية و ابني حمزة و البراج ( [١٠]) على ما حكي عن البعض، بل في التنقيح نسبته إلى الأكثر ( [١١])، فمن البعيد نفي الخلاف بالمعنى المزبور. كما أنّ القول الثالث محكيّ عن المرتضى- و لعلّه في غير المصباح- و ابن أبي عقيل ( [١٢]) و الآبي ( [١٣]) و الحلّي في السرائر بل ادّعى الإجماع عليه فيها، ثمّ قال: «و شيخنا أبو جعفر وافق في جمله و عقوده و رجع، و كذلك في أوّل كلامه في المبسوط» ( [١٤]). قلت: و لعلّه لذا حكى في الذكرى عن الجمل موافقة النهاية ( [١٥])، و المحكيّ لنا من عبارته: «خمس صلوات يصلّين في كلّ وقت ما لم تتضيّق وقت حاضرة» ( [١٦]). و عدّ منها صلاة الكسوف، و لا صراحة بل و لا ظهور فيه في الوجوب، بل لعلّ ظاهره إرادة بيان الجواز دفعاً لتوهّم الحرمة، فيكون كما حكاه في الذكرى عنه. بل ما يحكى عن المرتضى كذلك لا ظهور فيه و لا صراحة، قال: «و وقتها ابتداء ظهور الكسوف، إلّا أن تخشى فوت فريضة حاضر وقتها فيبدأ بتلك

[١] الوسائل ٧: ٤٩٢، ب ٧ من صلاة الكسوف، ح ١.

[٢] المصدر السابق: ٤٩٤، ٤٩٧، ح ٦، ١٤.

[٣] في الشرائع: «فمسائله».

[٤] الذكرى ٤: ٢٠٨. الدروس ١: ١٩٥.

[٥] الدرّة النجفيّة: ١٨٠.

[٦] الحدائق ١٠: ٣٤٥.

[٧] التذكرة ٤: ١٨٩.

[٨] نقله عن علي بن بابويه في المختلف ٢: ٢٨٧. المقنع: ١٤٣.

[٩] نقله في المعتبر ٢: ٣٤٠.

[١٠] النهاية: ١٣٧. الوسيلة: ١١٢. المهذّب ١: ١٢٥.

[١١] التنقيح ١: ٢٤٣.

[١٢] نقله في المختلف ٢: ٢٨٧.

[١٣] كشف الرموز ١: ١٩١.

[١٤] السرائر ١: ٣٢٣.

[١٥] الذكرى ٤: ٢٢١.

[١٦] الجمل و العقود (رسائل العشر): ١٧٥.