جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢٨٤ - كيفيّة صلاة العيد

إلّا أنّ الأولى ذكر المرسوم عنهم (عليهم السلام) [في القنوت] [١].

و من هنا كان الأولى مراعاة المعاني إذا لم يتيسّر خصوص الألفاظ.

كما أنّ الظاهر [٢] عدم لزوم الحفظ على الغيب هنا في حصول الفضل، بل يكفي القراءة بالمكتوب أو بالاتّباع أو نحو ذلك، و اللّٰه هو العالم.

(ثمّ) إذا أتمّ ذلك (يكبّر) للركوع من غير قنوت (و يركع، فإذا سجد السجدتين قام بغير تكبير) للقيام قبل القراءة زائداً على تكبير الرفع من السجود الأخير [٣].

-

(١) لأنّهم (عليهم السلام) أعرف من غيرهم بالخطاب و مقتضى الحال.

(٢) [كما]- صرّح به بعض الأفاضل ( [١]) من [ذلك].

(٣) وفاقاً للمشهور نقلًا ( [٢]) و تحصيلًا، بل في الانتصار الاجماع على أنّ التكبيرات في الركعتين بعد القراءة ( [٣]).

٢- مضافاً إلى النصوص- التي تقدّم جملة منها- الدالّة على أنّ التكبير في الركعة الأخيرة خمس بعد القراءة، بل لا يبعد دعوى تواترها في ذلك.

و من الغريب ما في كشف اللثام من احتمال إرادة الرابعة بعد القراءة من الخامسة في:

١- قول الصادق (عليه السلام) في خبر أبي بصير: «ثمّ تقوم في الثانية فتقرأ ثمّ تكبّر أربعاً و الخامسة تركع بها» ( [٤]).

٢- و كذا في نحو خبر ابن مسلم: «ثمّ تقوم فتقرأ ثمّ تكبّر أربع تكبيرات ثمّ تركع بالخامسة» ( [٥]).

قال: «فإنّ «ثمّ» إنّما تفيد تأخير الركوع عن الأربع، على أنّها إنّما تحتمل التأخّر الذكري» ( [٦]) إذ هو كما ترى، على أنّه لو سلّم احتماله هنا ففي النصوص ما لا يقبل ذلك؛ لتصريحه بكون الخمس بعد القراءة.

فما عن الصدوق و المفيد و السيّد في الجمل و الناصريّات و القاضي و الحلبيّين و سلّار من القيام بتكبير ( [٧]) في غير محلّه إن أرادوا غير تكبير الرفع، كما صرّح به الحلبيّان على ما في كشف اللثام، قال: «و صرّح الحلبيّان بأنّه يكبّر بعد القيام قبل القراءة، و القاضي بأنّه يرفع رأسه من سجود الركعة الاولى و يقوم بغير تكبيرة ثمّ يكبّر ثمّ يقرأ، و هو أيضاً نصّ في كون التكبير بعد القيام، و كلام الباقين يحتمل كون التكبير المتقدّم تكبير الرفع من السجود، و يؤيّده: أنّ السيّد في الانتصار حكى الإجماع- إلى آخر ما سمعته- و في الخلاف: أنّ التكبير في صلاة العيدين اثنتا عشرة تكبيرة: سبعة منها تكبيرة الافتتاح و تكبيرة الركوع، و في الثانية خمس، منها تكبير الركوع، و في أصحابنا من قال: منها تكبيرة القيام، و في المنتهى و المفيد جعل التكبير في الثانية ثلاثاً، و زاد تكبيرة اخرى للقيام إليها، و في المختلف: و الظاهر أنّ مرادهم- يعني المفيد و القاضي و الحلبيّين- بالتكبير السابق على القراءة في الركعة الثانية هو تكبيرة القيام إليها،

[١] الدرّة النجفيّة: ١٧٣.

[٢] نقله في مفتاح الكرامة ٣: ١٧٦.

[٣] الانتصار: ١٧٢.

[٤] الوسائل ٧: ٤٣٥، ب ١٠ من صلاة العيد، ح ٧.

[٥] المصدر السابق: ٤٣٦، ٤٣٧، ب ١٠، ح ١١.

[٦] كشف اللثام ٤: ٣١٤.

[٧] الفقيه ١: ٥١٢، ذيل الحديث ١٤٨٠. المقنعة: ١٩٥. جمل العلم و العمل (رسائل المرتضى) ٣: ٤٤. الناصريات: ٢٦٥. المهذب ١: ١٢٢. الكافي ٤: ١٥٤. الغنية: ٩٥. المراسم: ٧٨.