جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٣٥٣ - استحباب إطالة الصلاة بمقدار زمان الكسوف

و [الظاهر] [١] تساوي الكسوفين في التطويل المزبور، و عدم الفرق بين الإمام و غيره [٢].

و [يحتمل كون الاستحباب] [٣] برغبة المأمومين في الإطالة و عدمها، و لعلّ الأولى منه إطلاق استحباب الإطالة إلّا أن يعلم المشقّة، بخلاف غيرها من الصلاة، فإنّ عدم العلم بالرغبة كافٍ في استحباب التخفيف.

بل يمكن دعوى استحبابه مطلقاً [٤].

-

(١) [كما هو] ظاهر المتن و غيره و النصوص السابقة.

(٢) لكن:

١- في صحيح الرهط: «أنّ الصلاة في هذه الآيات كلّها سواء، و أشدّها و أطولها كسوف الشمس ... إلى آخره» ( [١]).

٢- و في آخر: «صلاة كسوف الشمس أطول من صلاة كسوف القمر، و هما سواء في القراءة و الركوع و السجود» ( [٢]).

٣- و في صحيح محمّد و زرارة عن الباقر (عليه السلام): أنّه «كان يستحبّ أن يقرأ في صلاة الكسوف الكهف و الحِجر، إلّا أن يكون إماماً يشقّ على من خلفه» ( [٢]).

و لعلّ المراد بالأوّلين: أنّ كسوف الشمس أطول مكثاً من غيره، فتكون أطول صلاة.

و لعلّه إليه أومأ في المنظومة:

أطل بها و اكّد التطويل * * * في الشمس فالأمر بها مهول ( [٤]

)

و بالأخير: أنّه لا يتأكّد التطويل بقراءتهما للإمام الذي يشقّ على من خلفه.

(٣) [كما] ربّما جمع بين النصوص.

(٤) و كأنّ وجه الفرق [بين صلاة الآيات و غيرها] عدم تكرّرها في كلّ يوم، و كون الصلاة لاستدفاع البلاء و الفزع إلى اللّٰه، فينبغي التشاغل ما دامت موجودة.

و كيف كان فالأمر سهل.

لكن في الذكرى تبعاً للتذكرة ( [٥]) و المحكيّ عن المعتبر ( [٦]): أنّه «يستحبّ إطالة صلاة كسوف الشمس على صلاة خسوف القمر، و رواه الأصحاب عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام)- قال: و هل ينسحب إلى باقي الآيات حتى يكون الكسوفان أطول منها؟

لم نقف على نصّ» ( [٧]).

و في المحكيّ عن النفليّة ( [٨]) و الفوائد المليّة: أنّ «الظاهر عدم الانسحاب، و ظاهر خبر عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه ( [٩]) يرشد

[١] الوسائل ٧: ٤٩٢، ب ٧ من صلاة الكسوف، ح ١.

[٢] المصدر السابق: ٤٩٤، ٤٩٥، ح ٦.

[٤] الدرّة النجفيّة: ١٨٠.

[٥] التذكرة ٤: ١٧٢.

[٦] المعتبر ٢: ٣٣٨.

[٧] الذكرى ٤: ٢٢٧.

[٨] الألفيّة و النفليّة: ١٣٥.

[٩] الوسائل ٧: ٤٩٦، ب ٧ من صلاة الكسوف و الآيات، ح ١٠.