جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٦٩٠ - صور سهو الإمام و المأموم

و أمّا قضاء السجدة و نحوها [١] [فيجب على المأموم على الأقوى].

و أمّا سجود السهو فالظاهر [٢] أنّه لا يجب على الإمام شيء حينئذٍ [٣].

لكن هل يجب مع ذلك على المأموم أو لا؟ قولان [٤].

-

(١) فالمشهور بين الأصحاب على ما حكي ( [١]) أنّه يجب عليه القضاء، و به صرّح في التذكرة ( [٢]) و البيان ( [٣]) و السهويّة ( [٤]) المنسوبة للمحقّق الثاني، و هو المنقول عن غيرها؛ لعموم ما دلّ على القضاء السالم عن المعارض سوى ما تسمعه في سجود السهو.

خلافاً لما عن المعتبر فلا قضاء عليه.

و الأوّل هو الأقوى.

(٢) [كما] لا خلاف في [ذلك].

(٣) كما في المنتهى ( [٥]) و عن مجمع البرهان ( [٦]) و الغريّة ( [٧]) الاعتراف به؛ للأصل و غيره.

(٤) و في الرياض: أنّ «الأوّل هو الأشهر بين المتأخّرين» ( [٨])، و عن بعضهم أنّه المشهور ( [٩])، إلّا أنّه لم أعثر على مفتٍ قبل العلّامة (رحمه الله) في المنتهى ( [١٠]) و التحرير ( [١١]) و عن المختلف ( [١٢]).

و في التذكرة: «لو قيل به لكان وجهاً» ( [١٣]).

و من هنا حكي عن كشف الالتباس: أنّ المشهور الثاني ( [١٤])، بل في الخلاف الإجماع عليه ( [١٥])، بل قيل: و تبعه عليه بعض من تأخّر عنه كالمصنّف و العلّامة و أبي العبّاس و الشهيدين في الذكرى و المقاصد، و نقله في المنتهى عن المرتضى في المصباح ( [١٦]).

[١] نقله عن السهويّة في مفتاح الكرامة ٣: ٣٤١.

[٢] التذكرة ٣: ٣٢٤.

[٣] البيان: ٢٥٠.

[٤] نقله عن السهوية في مفتاح الكرامة ٣: ٣٤١.

[٥] المنتهى ٧: ٤٢.

[٦] مجمع الفائدة و البرهان ٣: ١٤١.

[٧] نقله عن الغريّة في مفتاح الكرامة ٣: ٣٤٠.

[٨] الرياض ٤: ٢٥٧.

[٩] مجمع الفائدة و البرهان ٣: ١٣٩.

[١٠] المنتهى ٧: ٣٧، ٤٢.

[١١] التحرير ١: ٣٠٣.

[١٢] المختلف ٢: ٤٣٩.

[١٣] التذكرة ٣: ٣٢٤.

[١٤] كشف الالتباس: الورقة ٢٤١.

[١٥] الخلاف ١: ٤٦٣.

[١٦] انظر مفتاح الكرامة ٣: ٣٤٠- ٣٤١.