جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤٢ - القهقهة في الصلاة

أمّا القهقهة اضطراراً و لو بتقصير في المقدّمات فيقوى البطلان بها [١]. إنّما الكلام في المراد من القهقهة [و الظاهر] أنّ ما عدا التبسّم قهقهة [٣]، [فيكون المراد منه] الضحك المشتمل على صوت [٤].

-

(١) بلا خلاف معتد به أجده فيه:

١- لإطلاق النصوص و معاقد الإجماعات.

٢- بل لعلّه هو الفرد الكثير الذي وقع السؤال عنه في النصوص.

٣- بل قد يظهر من كلّ من نسب الخلاف فيه إلى الشافعيّة الإجماع عليه، بل كأنّه يلوح من التذكرة حيث قال: «القهقهة تبطل الصلاة إجماعاً منّا، و عليه أكثر العلماء، سواء غلب عليه أم لا» ( [١])، فما في ظاهر جمل العلم و العمل من الخلاف في ذلك، حيث قال: «و لا يقهقه و لا يبصق إلّا أن يغلبه» ( [٢]) لا ريب في ضعفه، كالذي في مجمع البرهان من أنّ ظاهر الأخبار يعمّ الاضطرار، و لا يبعد التخصيص بالخبر ( [٣]) مع عدم التصريح بالعموم في الأخبار، فافهم ( [٤])؛ ضرورة كون التعارض فيه حينئذٍ- بعد تسليم إرادة ما يشمل البطلان من خبر الرفع، و أنّ ما نحن فيه من «ما استكرهوا عليه»- بالعموم من وجه، و لا ريب في كون الترجيح؛ لنصوص المقام من وجوه كما هو واضح.

(٢) [كما هو] ظاهر مقابلتها في النصوص بالتبسّم جواب السؤال عن الضحك.

(٣) إذ احتمال عدم إرادة بيان حكم جميع الأفراد في الجواب في غاية البعد، و التبسّم معلوم.

و احتمال اقتضاء مقابلته للقهقهة أنّه ما عداها أيضاً- فلم يعلم تمام المراد بكلٍّ منهما- يدفعه: أنّ معنى التبسّم ظاهر عرفاً، بخلاف القهقهة، فإنّها يمكن دعوى أنّها ما عداه قضاءً للمقابلة، لا العكس المقتضي أن يندرج فيما هو معلومٌ ظاهرٌ غيره.

و لو قلنا: إنّ التبسّم ليس من الضحك في شيء- كما هو مقتضى المحكيّ عن الجوهري من أنّه دون الضحك ( [٥])- كان المراد بها مطلق الضحك، و لعلّه لذا كان ظاهر المنتهى و جامع المقاصد أنّه هو المراد منها ( [٦]) هنا.

لكنّه كما ترى خلاف ظاهر النصوص و العرف، بل و كثير من كتب الأصحاب، بل و بعض كتب اللغة كالقاموس، قال فيه على ما حكي عنه: «التبسّم: أقلّ الضحك و أحسنه» ( [٧]). و لعلّ مرادهما [ذلك].

(٤) كما فسّرها به في الروضة و المسالك و المنظومة ( [٨]) و المحكيّ عن الميسيّة ( [٩]) و المقاصد العليّة ( [١٠]) و النجيبيّة ( [٩])، بل في

[١] التذكرة ٣: ٢٨٥- ٢٨٦.

[٢] جمل العلم و العمل (رسائل المرتضى) ٣: ٣٤.

[٣] الوسائل ١٥: ٣٦٩، ب ٥٦ من جهاد النفس، ح ١.

[٤] مجمع الفائدة و البرهان ٣: ٦٨- ٦٩.

[٥] الصحاح ٥: ١٨٧٢.

[٦] المنتهى ٥: ٢٩٢. جامع المقاصد ٢: ٣٤٩.

[٧] القاموس المحيط ٤: ٨٠.

[٨] الروضة ١: ٢٣٤. المسالك ١: ٢٢٧. الدرّة النجفيّة: ١٦٠.

[٩] نقله عنها في مفتاح الكرامة ٣: ٢١.

[١٠] المقاصد العليّة: ٣١٢.