جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٧١٠ - موجبات سجود السهو

بل لعلّه كذلك أيضاً فيما لو شكّ في النقيصة و الزيادة [١].

و لعلّ منه حينئذٍ الشكّ بين الأربع و الخمس، لكنّ الإنصاف أنّه أضعف من السابق إن لم يكن عدم الوجوب فيه أظهر [٢].

ثمّ إنّ الظاهر استثناء المندوبات كالقنوت و نحوه ممّا عرفت، فلا يجب سجود السهو بنسيانه بعد العزم على فعله [٣].

أمّا لو زاد مندوباً [٤] فلا ريب في أنّه [/ السجود] أحوط و إن كان فيه نظر [٥].

-

(١) كما اختاره من عرفت بناءً على ظهور العبارة السابقة فيه، و إن استفيد منها حينئذٍ حكم المعلوم بالأولويّة أو بعدم القول بالفصل.

(٢) ١- للأصل السالم عن معارض.

بل المعتضد بظاهر ما عرفت من النصوص و غيرها.

١٢/ ٤٤٠/ ٧٣٧

٢- مضافاً إلى إمكان دعوى العسر فيه؛ إذ لا أحد إلّا و هو لا يعلم النقيصة في صلاته و الزيادة.

اللّهمّ إلّا أن يخصّ ذلك بمن تساوى الطرفان لديه كما هو الظاهر من عبارة المفتي به، لا من احتمل ذلك و إن غلب على ظنّه السلامة.

و إن قيل: إنّه ربّما تعطيه عبارة الإرشاد ( [١]).

لكنّه ليس قولًا لأحد.

(٣) كما نصّ عليه الفاضل ( [٢]) و الشهيدان ( [٣])، بل قد سمعت ما حكاه في غاية المرام ( [٤])؛ اقتصاراً فيما خالف الأصل على المنساق المتيقّن من النقص.

خلافاً لظاهر بعضهم ( [٥]).

بل و المحكي عن أبي عليّ من أنّه «لو نسي القنوت قبل الركوع أو بعده قنت قبل أن يسلّم في تشهّده و سجد سجدتي السهو» ( [٦]).

(٤) ففي التذكرة: «سجد للسهو» ( [٧]).

(٥) كما في الروضة؛ لعدم زيادة السهو على العمد ( [٨]).

[١] مفتاح الكرامة ٣: ٣١٩.

[٢] التذكرة ٣: ٣٥٢.

[٣] الذكرى ٤: ٩٧. الروضة ١: ٣٢٧.

[٤] تقدّم في ص ٧٠٦.

[٥] انظر اللمعة: ٤٣.

[٦] نقله في المختلف ٢: ٤١٩.

[٧] التذكرة ٣: ٣٥٣.

[٨] الروضة ١: ٣٢٧.