]: و أمّا ترتيب فعل الألف في تمام الشهر فهو أن (يصلّي في كلّ ليلة) من العشرتين الأوّلتين (عشرين ركعة) [٢] (ثمان) ركعات (بعد المغرب و اثنتي عشرة ركعة بعد العشاء على الأظهر) [٣].

[و يحتمل العكس].

(١) لأصالة عدم التداخل، خصوصاً في المقام، كما أفتى به في الدروس و الذكرى ( [١])، قال في أوّلهما بعد أن ذكر الألف:

«و يستحبّ زيادة مائةٍ ليلةَ النصف».

و ربّما يقف المتتبّع للنصوص الواردة عنهم (عليهم السلام) على زيادات على ذلك، خصوصاً بالنسبة إلى بعض، إلّا أنّ بذل الجهد في جميع ما ورد مفضٍ إلى منافاة الغرض. و لعلّ ما في كتب أصحابنا المصنَّفة في العبادات الكفاية.

(٢) ١- إجماعاً محكيّاً عن الانتصار ( [٢]) و الخلاف ( [٣]) و كشف اللثام ( [٤]) إن لم يكن محصّلًا ( [٥]).

٢- و نصوصاً ( [٦]).

٣- بل عن المنتهى نفي الخلاف فيه أيضاً بين علمائنا القائلين بالوظيفة ( [٧]).

(٣) [و هو] الأشهر، بل المشهور، بل عن ظاهر الانتصار ( [٨]) و الخلاف ( [٩]) الإجماع عليه:

١- لخبر مسعدة بن صدقة عن الصادق (عليه السلام) قال: «ممّا كان رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم) يصنع في شهر رمضان كان يتنفّل في كلّ ليلة، و يزيد على صلاته التي كان يصلّيها قبل ذلك منذ أوّل ليلة إلى تمام عشرين ليلة في كلّ ليلة عشرين ركعة، ثماني ركعات منها بعد المغرب، و اثنتي عشرة بعد العشاء الآخرة، و يصلّي في عشر الأواخر في كلّ ليلة ثلاثين ركعة، اثنتي عشرة منها بعد المغرب، و ثماني عشرة منها بعد العشاء الآخرة، و يدعو و يجتهد اجتهاداً شديداً، و كان يصلّي في ليلة إحدى و عشرين مائة ركعة، و يصلّي في ليلة ثلاث و عشرين مائة ركعة، و يجتهد فيهما» ( [١٠]).

٢- و نحوه في الأمر بالعشرين و ترتيبها خبر عليّ بن أبي حمزة ( [١١]).

[١] الدروس ١: ١٩٧.

[٢] الانتصار: ١٦٩.

[٣] الخلاف ١: ٥٣٢.

[٤] كشف اللثام ٤: ٣٩٧.

[٥] السرائر ١: ٣١٠.

[٦] انظر الوسائل ٨: ٢٨، ب ٧ من نافلة شهر رمضان.

[٧] المنتهى ٦: ١٣٨.

[٨] الانتصار: ١٦٩.

[٩] الخلاف ١: ٥٣٢.

[١٠] الوسائل ٨: ٢٩، ب ٧ من نافلة شهر رمضان، ح ٢، و فيه: «العشر» بدل «عشر».

[١١] المصدر السابق: ٣١، ح ٤.