]: (و) أمّا كيفيّة (صلاة أمير المؤمنين (عليه السلام)) فهي (أربع ركعات بتشهّدين و تسليمين يقرأ في كلّ ركعة الحمد مرّة و خمسين مرّة قل هو اللّٰه أحد) [٣].

(و) كيفيّة (صلاة فاطمة (عليها السلام)) [٤] (ركعتان، يقرأ في الاولى الحمد مرّة و القدر مائة مرّة، و في الثانية الحمد-

(١) [كما]- فيها [أي الدروس] و الذكرى ( [١]).

(٢) [كما] في تهذيب الشيخ (رحمه الله) ( [٢]). لكن قيّده في الأخير بسعة الوقت، أمّا لو ضاق الوقت اقتصر على الصلاة ( [٣])، و كأنّه لوضوحه تركه في الأوّل، كما أنّه ترك فيها ما ذكره في الذكرى ( [٣]) هنا من حرمة الجماعة في هذه النافلة و بدعيّتها؛ لوضوحه و معلوميّته بين الطائفة، كما ذكرنا ذلك في مبحث الجماعة، بل ذكرنا هناك حرمتها في كلّ نافلة عدا ما استثني، فلاحظ. نعم كان عليه التعرّض لما فيها [/ في الذكرى] أيضاً من اختصاص استحباب هذه الصلاة المزبورة بالصائم أو ( [٣]) تشمله و المفطر؟ ربّما يستشعر من المحكيّ عن أبي الصلاح الأوّل ( [٦]) و في المختلف الثاني، بل ظاهره حكايته ممّا ( [٧]) عداه من علمائنا ( [٨])، و لعلّه لإطلاق بعض النصوص، و لأنّها عبادة شرّعت لشرف الزمان، فلا تسقط بسقوط الصوم.

(٣) كما نصّ عليه في خبر المفضّل ( [٩]) المزبور، إلّا أنّه لم يذكر فيه التشهّدين و التسليمين، و لعلّه للعلم بهما كالقنوت؛ ضرورة وضوح تثنية النوافل إلّا ما استثني، و منه يعلم حينئذٍ ما في نسبة الخلاف في نحو ذلك لبعض قدماء الأصحاب ( [١٠]) الذي منشؤه عدم النصّ فيه على ذلك، لكن قد عرفت أنّه من المحتمل كونه لوضوحه. و لعلّها هي التي رواها أبو بصير ( [١١]) و عبد اللّٰه بن سنان ( [١٢]) عن الصادق (عليه السلام)، و إن لم ينصّ في شيء منهما على تسميتها بصلاة أمير المؤمنين (عليه السلام)، بل وصف الصلاة المزبورة و قال: من صلّاها انفتل و ليس بينه و بين اللّٰه ذنب.

(٤) على ما في خبر المفضّل أيضاً.

[١] الدروس ١: ١٩٧. الذكرى ٤: ٢٨٠.

[٢] التهذيب ٣: ٧١.

[٣] الذكرى ٤: ٢٨٠.

[٦] الكافي: ١٥٩.

[٧] الأولى: «عمّن».

[٨] المختلف ٢: ٣٤٦.

[٩] الوسائل ٨: ٢٨، ٢٩، ب ٧ من نافلة شهر رمضان، ح ١.

[١٠] نقله عنهم في مفتاح الكرامة ٣: ٢٦٤.

[١١] الوسائل ٨: ١١٣، ب ١٠ من بقيّة الصلوات المندوبة، ح ٥.

[١٢] الوسائل ٨: ١١٥، ب ١٣ من بقيّة الصلوات المندوبة، ح ١.