جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤٩٠ - الخطبة بعد الصلاة

و ربّما قيل بجوازهما معاً، و هو قويّ، و إن كان سابقه [/ التقدّم] أقوى منه [١].

و كذا [الظاهر] [٢] اتّحاد الخطبة [٣].

-

(١) كما يومئ إليه ظاهر ما حكي من أفعالهم (عليهم السلام) من تمام عمل الاستسقاء بالخطبة و الدعاء و لم يحك عنهم فعل شيء آخر بعد ذلك.

١٢/ ١٥٠/ ٢٦٣

و خبر مرّة يمكن حمله على الاكتفاء فيه بالأذكار عن الخطبة، بل لعلّه أولى من حمل الدعاء فيه على الخطبة، فتأمّل جيّداً.

(٢) [كما هو] ظاهر المتن.

(٣) بل لعلّه ظاهر الأصحاب قبله أيضاً لقولهم: «يخطب»، بل لعلّه ظاهر النصوص.

لكن في الدروس و غيرها تعدّدها ( [١])، بل عن المنتهى و الغريّة الإجماع عليه؛ للتشبيه بصلاة العيد التي تتعدّد فيها الخطبة ( [٢])، و هو و إن كان أحوط إلّا أنّه لم أعثر على خبر يتضمّن التشبيه إلّا حسن هشام، و هو- كما عرفت- إنّما يدلّ على المشابهة في كيفيّتها، و الخطبة خارجة عنها.

و لعلّ المراد بإحدى الخطبتين التي تتقدّم على الاستسقاء لتعليم الناس الصوم و نحوه له، كما يومئ إليه استدلال الذكرى عليه بخبر مرّة ( [٣])، و لا ريب في أنّه أمر خارج يفعل للتعليم حيث يكون الناس في حاجة إليه.

ثمّ إنّه قد يظهر من قول المصنّف و غيره: «و يبالغ في تضرّعاته» أنّ المراد بالخطبة هذا الدعاء و الابتهال و التضرّع، كما يومئ إليه:

١- عبارتا الذكرى ( [٤]) و الروض ( [٥]): أنّه «يستحبّ المبالغة في التضرّع و الإلحاح في الدعاء في الخطبتين».

٢- بل و ما عن المصباح من أنّه «يستحبّ أن يدعو بخطبة أمير المؤمنين (عليه السلام)» ( [٦]).

٣- و ما في خبر مولى محمّد السابق من أنّه بعد الأذكار يدعو ثمّ يدعون، حيث لم يتعرّض فيه لذكر خطبة غير هذا، كما أنّه حكي عن المقنع مثل ذلك ( [٧]) أيضاً.

لكنّ اشتمال خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) على المعنى المعروف منها و على الدعاء يؤيّد عدم الاكتفاء بالدعاء المحض عن الخطبة بالمعنى المعروف.

نعم قال بعض الأصحاب: إنّه إن لم يحسن الخطبة بالمروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) اقتصر على الدعاء ( [٨]).

[١] الدروس ١: ١٩٦.

[٢] المنتهى ٦: ١٢٦- ١٢٧. نقله عن الغرية في مفتاح الكرامة ٣: ٢٥٣.

[٣] الذكرى ٤: ٢٥٧.

[٤] الذكرى ٤: ٢٥٩.

[٥] الروض ٢: ٨٦٧.

[٦] مصباح المتهجّد: ٤٧٤.

[٧] المقنع: ١٥٢.

[٨] المبسوط ١: ١٣٥.