و في النبويّ العاميّ: أنّه قال- لمن قال له: عليك السلام يا رسول اللّٰه-: «لا تقل: عليك السلام تحيّة الموتى، إذا سلّمت فقل: سلام عليك، يقول الراد: عليك السلام» ( [٤]).

و إطلاق التحيّة و السلام منزّل على المتعارف منه، و هو الصيغ الأربع المذكورة عندنا دون غيرها؛ لأصالة براءة الذمّة من وجوب الردّ و نحوه من أحكام التحيّة، هذا.

و لكن الإنصاف أنّ المسألة لا تخلو من إشكال؛ لإطلاق أدلّة التحيّة و السلام من غير تقييد في النصوص و إن كان الذي وقع غير الصيغة المزبورة، فإنّ ذلك لا يصلح مقيّداً للمطلق، قال في المحكيّ عن القاموس: «التحيّة: السلام» ( [٥])، و في المغرب: «حيّاه بمعنى أحياه تحيّة كبقّاه بمعنى أبقاه تبقية، هذا أصلها ثمّ سمّي ما حيّي به من سلام و نحوه تحيّة، قال اللّٰه تعالى: (تَحِيَّتُهُم يَومَ يَلقَونَهُ سَلامٌ) ( [٦])، و حقيقة حيّيت فلاناً أي قلت: حيّاك اللّٰه أي عمّرك اللّٰه» ( [٧])، و عن الطبرسي: «التحيّة: السلام، قال: حيّا يحيّي تحيّة إذا سلّم» ( [٨])، إلى غير ذلك ممّا هو ظاهر في كون التحيّة مطلق السلام.

على أنّ النصوص ظاهرة في وجوب ردّ السلام، و هذا منه؛ لصدق السلام عليه قطعاً. و دعوى التعارف المزبور على وجهٍ تنصرف هذه الإطلاقات جميعها إلى الصيغ المزبورة يمكن منعها.

و حينئذٍ لو سلّم بها وجب الرد بمثلها؛ للنصوص السابقة التي لا ينافيها الموثّق المزبور بعد تنزيله على ما عرفت، فاحتمال عدم جوابها و إن كانت تحيّةً لظهور النصوص في المقام في جواب غيرها من التحيّة، أو وجوب جوابها بالعكس- لإطلاق الأدلّة السابقة لا يخلو من ضعف- كما عرفت.

و من ذلك يعلم حينئذٍ وجه تردّد الخراساني في وجوب ردّ «سلاماً» و «سلام» و «سلامي» و «السلام» و نحوها ( [٩]).

بل عن ابن إدريس الجزم بعدم وجوب الردّ بغير ما سمعته منه ( [١٠])، و تبعه في ذلك في الحدائق، إلّا أنّه حصر وجوب الردّ في الأربعة التي ذكرناها، قال: «لأنّه القدر المعلوم من الأخبار، و الحكم باشتغال الذمّة يحتاج إلى دليل قاطع، و ليس فليس، و صدق التحيّة عرفاً مقيّد بالأخبار؛ إذ الحكم شرعيّ لا عرفيّ ليكون مناطه العرف» ( [١١]).

قلت: لم أجد في النصوص ما يقتضي التقييد، و الحكم الشرعي معلّق على التحيّة و السلام الصادقين على ذلك عرفاً كما عرفت.

[١] التذكرة ٩: ٢٢.

[٢] الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ٨٦. كشف الالتباس: الورقة ١٩٩.

[٣] الحدائق ٩: ٧٣، ٧٤.

[٤] سنن أبي داود ٤: ٥٦، ح ٤٠٨٤.

[٥] القاموس المحيط ٤: ٣٢٢.

[٦] الأحزاب: ٤٤.

[٧] المغرب: ١٣٦.

[٨] مجمع البيان ٣- ٤: ٨٤.

[٩] الذخيرة: ٣٦٥.

[١٠] السرائر ١: ٢٣٦.

[١١] الحدائق ٩: ٧٤- ٧٥.