جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٣٨٢ - أولويّة الأولى بالميراث بالصلاة على الميّت

(و كذا الولد) و إن نزل (أولى من الجدّ) أب الأب و إن اتّصل فضلًا عن العالي و الجدّ للُامّ (و الأخ و العمّ) و باقي الأرحام [١].

نعم لو كان صغيراً ففي انتقالها لخصوص الجدّ- لأنّه وليّه و إن لم نقل بتقديمه في الطبقة الثانية- أو إلى الإناث لو كانوا معه، أو إلى المرتبة الثانية من الأرحام، أو إلى حاكم الشارع، أو تسقط وجوه مترتّبة في القوّة و الضعف.

ثمّ إنّ [الظاهر] [٢] اشتراك الأولاد في ذلك لو تعدّدوا [٣].

(و) أمّا الطبقة الثانية ف (- الأخ من الأب و الامّ أولى ممّن يمت بأحدهما) [٤].

بل الظاهر كون أولادهم كذلك [٥]، [و يتقدّم الأخ للأب على الأخ للُامّ].

بل [الظاهر] [٦] تقديم الأخ للأب على الأخ للُام [٧].

-

(١) لما عرفت من أنّ مدارها على الأولويّة بالإرث، و هو مختصّ به هنا لا يشاركونه فيه.

(٢) [كما هو] ظاهر المصنّف و غيره، بل لا خلاف أجده فيه بينهم، بل هو مقتضي الأصل و إطلاق الأدلّة.

(٣) لكن في الحدائق: أنّ «المفهوم من صحيحة محمّد بن الحسن الصفّار المرويّة بطريق المشايخ الثلاثة، قال: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) ( [١]) رجل مات و عليه قضاء من شهر رمضان عشرة أيّام و له وليّان هل يجوز لهما أن يقضيا عنه جميعاً خمسة أيّام أحد الوليّين و خمسة أيّام الآخر؟ فوقّع (عليه السلام): «يقضي عنه أكبر وليّيه عشرة أيّام ولاء إن شاء اللّٰه» ( [٢]) كون الأكبر الولي شرعاً» ( [٣]). و فيه:

أنّه في القضاء، بل هو صريح أو كالصريح في ثبوت الولاية لغيره في غيره، فتأمّل.

(٤) ١- لعدم إرث المتقرّب بالأب معه. ٢- و تقرّب الثاني بمن لا ولاية لها مع الأب، فكذا فرعها مع فرعه.

٣- و لأنّه أكثر نصيباً منه. ٤- و لتقرّبه من جهتين. ٥- و لقول أبي جعفر (عليه السلام) في الصحيح عن يزيد الكناسي المتقدّم في التغسيل: «و أخوك لأبيك و امّك أولى بك من أخيك لأبيك، و أخوك لأبيك أولى بك من أخيك لُامّك» ( [٤]).

ضرورة دلالته على أولويّته منهما صريحاً في الأوّل، و فحوى في الثاني؛ لأنّ الأولى من الأولى أولى.

(٥) قال في الصحيح المزبور: «و ابن أخيك من امّك و أبيك أولى بك من أخيك ( [٥]) لأبيك، و ابن أخيك لأبيك أولى بك من عمك ... إلى آخره» ( [٦]).

معتضداً ذلك كلّه بعدم الخلاف فيه فيما أجد.

(٦) [كما] و لا [خلاف فيما أجده] في [- ه].

(٧) ١- للصحيح المزبور. ٢- و لأنّه أكثر نصيباً. ٣- و لتقرّبه بمن له الولاية.

[١] في الفقيه: «أبي محمّد الحسن بن عليّ (عليهما السلام)» و في الكافي و التهذيب و الوسائل: «كتبت إلى الأخير (عليه السلام)».

[٢] الكافي ٤: ١٢٤، ح ٥. الفقيه ٢: ١٥٣، ح ٢٠١٠. التهذيب ٤: ٢٤٧، ح ٧٣٢. الوسائل ١٠: ٣٣٠، ب ٢٣. من أحكام شهر رمضان، ح ٣.

[٣] الحدائق ١٠: ٣٩٠.

[٤] الوسائل ٢٦: ٦٣، ٦٤، ب ١ من موجبات الإرث، ح ٢، و فيه: «يزيد» بدل «بريد».

[٥] في المصدر: «من ابن أخيك».

[٦] الوسائل ٢٦: ٦٣، ٦٤، ب ١ من موجبات الإرث، ح ٢.