جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤٨٣ - مسنونات صلاة الاستسقاء

نعم [١] [قد يقال: إنّه لو حصل مانع من الصحراء لخوف و شبهه جازت في المساجد] و لا بأس به.

(و) كذا يستحبّ (أن يخرجوا معهم) أهل الصلاح و الورع و نحوهم ممّن يظنّ إجابتهم، بل (الشيوخ و الأطفال و العجائز) [٢].

[و] قد يتأكّد الخروج المزبور في أبناء الثمانين فصاعداً [٣]، قيل: و [٤] زيادة البلّه، كما [قيل] [٥] [ب]- زيادة البهائم أيضاً، و لا بأس به.

-

(١) [كما] في الذكرى: «لو حصل مانع من الصحراء لخوف ( [١]) و شبهه جازت في المساجد» ( [٢]).

(٢) على المشهور كما في الكفاية ( [٣]) و الذخيرة ( [٤]):

١- لأنّهم أقرب إلى الرحمة و أسرع للإجابة.

٢- و للنبويّ: «لو لا أطفال رضّع و شيوخ ركّع و بهائم رتّع ( [٥]) لصبّ عليكم العذاب صبّاً» ( [٦]).

٣- و في المحكيّ عن فقه الرضا (عليه السلام) من الخطبة: «اللّهمّ ارحمنا بمشايخ ركّع و صبيان رضّع و بهائم رتّع و شباب خضّع» ( [٧]).

لكن قد اشتمل على ذكر الشباب، و لم يذكره أحد من الأصحاب هنا، و لعلّ المراد أهل الورع و التقوى منهم كما يومئ إليه الوصف المزبور، فيندرجون حينئذٍ فيما ذكروه من إخراج أهل التقوى و الصلاح.

و عليه فالظاهر إرادة الذكور من الشباب خاصة لا النساء؛ لما في خروجهنّ من الفتنة، و لذا صرّح غير واحد بعدم خروجهنّ، بل لعلّه ظاهر الاقتصار على الشيوخ و الأطفال و العجائز من الجميع.

و على كلّ حال ف[- قد يتأكد الخروج ...].

(٣) لقوله (عليه السلام): «إذا بلغ الرجل ثمانين سنة غفر له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر» ( [٨]).

(٤) [كما] عن الكيدري ( [٩]).

(٥) [كما] عن ابن حمزة ( [١٠]) و الفاضل ( [١١]) و الشهيدين ( [١٢]) و أبي العبّاس ( [١٣]) و غيرهم.

[١] في المصدر: «كخوف».

[٢] الذكرى ٤: ٢٥٢.

[٣] كفاية الأحكام ١: ١١٣.

[٤] الذخيرة: ٣٤٦.

[٥] رتعت الماشية: أكلت ما شاءت و جاءت و ذهبت في المرعى. لسان العرب ٨: ١١٣.

[٦] كنز العمّال ٣: ١٦٧، ح ٥٩٨٨.

[٧] فقه الرضا (عليه السلام): ١٥٤. المستدرك ٦: ١٨٢، ب ١ من صلاة الاستسقاء، ح ٤، و فيها: «شبّان» بدل «شباب».

[٨] البحار ٧٣: ٣٨٨، ح ٤، و فيه: «و من عمّر ثمانين سنة».

[٩] إصباح الشيعة: ١٠٦.

[١٠] الوسيلة: ١١٣.

[١١] نهاية الإحكام ٢: ١٠٣.

[١٢] الذكرى ٤: ٢٥١. الروض ٢: ٨٦٦.

[١٣] الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ٩٨.