جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤٢٨ - سنن صلاة الميّت

................

-

عن المنتهى نفي الخلاف عنه ( [١])، بل في الغنية الإجماع عليه ( [٢])، و هو الحجّة بعد:

١- قول أمير المؤمنين (عليه السلام) في مرسل ابن المغيرة: «من صلّى على امرأة فلا يقوم في وسطها، و يكون ممّا يلي صدرها، و إذا صلّى على الرجل فليقم في وسطه» ( [٣]).

٢- و الباقر (عليه السلام) في خبر جابر: «كان رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم) يقوم من الرجال بحيال السرّة، و من النساء أدون من ذلك قِبل الصدر» ( [٤])، بل يمكن حمل قول أبي الحسن (عليه السلام) في خبر موسى بن بكر: «إذا صلّيت على المرأة فقم عند رأسها، و إذا صلّيت على الرجل فقم عند صدره» ( [٥]) عليه للمجاورة و لو بمعونة ما عرفت؛ إذ هو [/ أي الحمل] أولى من احتمال التخيير و إن حكي عن الفاضلين في المعتبر و المنتهى ( [٦]).

لكن فيه: أنّه فرع المكافأة، و ليست قطعاً. نعم، قد يقال به مع الفضل في الأوّل.

و على كلّ حال فما عن الاستبصار من الاقتصار على العمل بمضمونه ( [٧]) في غير محلّه، كالذي عن الخلاف من الوقوف عند رأس الرجل و صدر المرأة مدّعياً عليه الإجماع ( [٨])؛ إذ هو- مع أنّا لم نجد للأوّل في النصوص أثراً، بل قد سمعت خلافه فيها، و لا في الفتاوى سوى ما يحكى عن عليّ بن بابويه ( [٩])- قاصر عن معارضته لما عرفت.

نعم عن الفقيه و الهداية الوقوف عند الرأس مطلقاً ( [١٠])، بل ربّما حكي عن الشيخ أيضاً ( [١١]) و عن المقنع الصدر مطلقاً ( [١٢]).

و هما معاً ضعيفان، محجوجان بما عرفت [من الإجماع و النصوص]، هذا.

و في كشف اللثام: «و الأولى إلحاق الخنثى و الصغيرة بالمرأة» ( [١٣])، و لم يستبعده في الاولى في جامع المقاصد:

«تباعداً عن موضع الشهوة» ( [١٤]).

[١] المنتهى ٧: ٣٥٥.

[٢] الغنية: ١٠٥.

[٣] الوسائل ٣: ١١٩، ب ٢٧ من صلاة الجنازة، ح ١.

[٤] المصدر السابق: ١٢٠، ح ٣، و فيه: «دون» بدل «أدون».

[٥] المصدر السابق: ١١٩، ح ٢.

[٦] المعتبر ٢: ٣٥٣. المنتهى ٧: ٣٥٥.

[٧] الاستبصار ١: ٤٧١، ذيل الحديث ١٨١٨.

[٨] الخلاف ١: ٧٣١.

[٩] نقله في المختلف ٢: ٢٩٦.

[١٠] الفقيه ١: ١٦٣، ذيل الحديث ٤٦٦. الهداية: ١١٢.

[١١] حكاه في المعتبر ٢: ٣٥٢.

[١٢] المقنع: ٦٤، ٦٦.

[١٣] كشف اللثام ٢: ٣٣٦.

[١٤] جامع المقاصد ١: ٤١٩.