لكن على كلّ حال ينبغي [١] إضافة الترجيع و التحميد و الصلاة على سائر الأنبياء و الدعاء للمصلّي نفسه و نحو ذلك ممّا تعرفه [٢] إلى المعاني التي عرفتها [٣].

[و الأقوى عدم وجوب دعاء بعد الخامسة].

هذا كلّه إن كان الميّت مؤمناً (و إن كان منافقاً اقتصر المصلّي على أربع) تكبيرات (و انصرف بالرابعة) إن قلنا بمشروعيّة الصلاة عليه أو وجوبها لغير تقيّة [٤].

(١) بناءً على اعتبار معاني تلك الأدعية الواردة في تلك النصوص.

(٢) بملاحظة النصوص السابقة.

(٣) نعم قد يَدفع وجوبَ أكثر ذلك:

١- الأصلُ.

٢- و خبر امّ سلمة ( [١]).

٣- و ما ماثله من النصوص السابقة.

٤- و الاتّفاق على الظاهر على خلافه، كالاتّفاق ظاهراً على عدم وجوب دعاء بعد الخامسة ممّن عدا المفيد ( [٢]) و القاضي في شرح الجمل ( [٣]) و الديلمي و الحلّي ( [٤]) على ما حكي عنهم، فذكروا قول: «اللّهمّ عفوك عفوك». و في الوسيلة:

«عفوك» ثلاث مرّات ( [٥])، و لم نجده في شيء من النصوص كما أنّ ما في موثّق عمّار: «اللّهمّ صلّ على ... إلى آخره» ( [٦]). و ما في مضمر سماعة: «اللّهمّ هذا عبدك ...» إلى آخره» ( [٧])، بناءً على روايته «حين تفرغ». و ما في فقه الرضا (عليه السلام): «ربّنا آتنا ... إلى آخره» ( [٨]) لم أجده في شيء من الفتاوى. فالأقوى حينئذٍ عدم وجوب شيء من ذلك.

و قد صرّح في الغنية باستحباب تثليث العفو، مدعياً عليه الإجماع، ( [٩]) و اللّٰه أعلم.

(٤) وفاقاً للحلبي و ابن ( [١٠]) حمزة و سعيد و الفاضل في بعض كتبه ( [١١]) و الشهيدين ( [١٢]) و العليّين ( [١٣]) و أبي العبّاس ( [١٤]) و الصيمري ( [١٥]) و غيرهم على ما حكي عن بعضهم، بل عن المفاتيح نسبته إلى الأصحاب ( [١٦])، خلافاً لظاهر

[١] تقدّم في ص ٣٩٩.

[٢] المقنعة: ٢٢٨.

[٣] شرح جمل العلم و العمل: ١٥٧.

[٤] المراسم: ٧٩. السرائر ١: ٣٥٦.

[٥] الوسيلة: ١٢٠.

[٦] الوسائل ٣: ٦٥، ب ٢ من صلاة الجنازة، ح ١١.

[٧] المصدر السابق: ٦٣، ح ٦.

[٨] تقدّم في ص ٤٠٦.

[٩] الغنية: ١٠٥.

[١٠] الصحيح: «ابني».

[١١] الكافي: ١٥٧. الوسيلة: ١١٩. الجامع للشرائع: ١٢١. المنتهى ٧: ٣٢١. التحرير ١: ١٢٩.

[١٢] الدروس ١: ١١٣. المسالك ١: ٢٦٥.

[١٣] جامع المقاصد ١: ٤٢٥. نقله عن الميسي في مفتاح الكرمة ١: ٤٨٠.

[١٤] الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ٥١.

[١٥] كشف الالتباس ١: ٢٩٧.

[١٦] المفاتيح ٢: ١٦٨.