جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢٠١ - من تجب عليه الجمعة

لا أنّها تجب عليه من حيث مشروعيّة التمام له [١].

فلا ريب أنّ الأقوى ما ذكرنا بالنسبة إلى الحيثيّة المزبورة.

نعم الظاهر خروج المقيم و من في حكمه و كثير السفر و العاصي بسفره و نحوهم عن المسافر شرعاً لا عرفاً، فتجب الجمعة عليهم، و في المتردّد ثلاثين وجهان [٢].

و لا يخفى عليك أنّ المدار في السقوط السفر الشرعي، و في الوجوب ما يقطع حكمه من حضر و نحوه كما يعرف ذلك مفصّلًا في بحث المسافر [٣].

[و لا فرق في السلامة من العمى بين ما يشق معه الحضور و عدمه] [٤].

-

(١) إذ قد عرفت أنّه لا ينافي صدق السفر عليه مع ذلك، و أنّه ليس من القواطع كالإقامة و ما في حكمها. على أنّ احتمال التخيير بين الجمعة و عدمها كما في الدروس ( [١]) أولى بناءً على الملاحظة المزبورة.

(٢) لكن عن صريح جماعة: أنّ المراد بالحضر ما قابل السفر الشرعي، فيدخل فيه ناوي الإقامة عشراً و المقيم ثلاثين يوماً، و عن المنتهى الإجماع عليه ( [٢])، و عنه أيضاً: «لم أقف على قول لعلمائنا على اشتراط الطاعة في السفر لسقوط الجمعة» ( [٣])، إلّا أنّه قرّب الاشتراط، كما عن نهاية الإحكام و الذكرى و جامع المقاصد و كشف الالتباس و الميسيّة و الروض ( [٤]) و غيرها: أنّ في حكم الحضر سفر العاصي و كثير السفر، و في التذكرة: «لو نوى الإقامة عشراً تنعقد به عندنا قولًا واحداً» ( [٥]).

(٣) و في التذكرة و عن المنتهى نسبة السلامة من العمى إلى علمائنا، و المعتبر و الذكرى إلى الأصحاب، و عن مصابيح الظلام الإجماع عليه ( [٦])، و لا يقدح فيه عدم ذكره في المراسم ( [٧]) كما قيل، كما أنّه لا فرق في إطلاق النصّ و الفتوى بينما يشق معه الحضور و عدمه.

(٤) كما صرّح به بعضهم ( [٨])، و في المعتبر و عن المنتهى و مصابيح الظلام الإجماع على السلامة من المرض ( [٩]).

و لا ينافيه عدم ذكره في المحكيّ عن المراسم و الألفيّة و اللمعة و الموجز الحاوي و كشف الالتباس ( [١٠]).

[١] الدروس ١: ١٩٠.

[٢] المنتهى ٥: ٣٧١.

[٣] المنتهى ٥: ٣٧٣.

[٤] نهاية الإحكام ٢: ٤٤. الذكرى ٤: ١١٣. جامع المقاصد ٢: ٣٨٦. كشف الالتباس: الورقة ٢٠٣. نقله عن الميسيّة في مفتاح الكرامة ٣: ١٣٩. الروض ٢: ٧٦٢.

[٥] التذكرة ٤: ٩٢.

[٦] التذكرة ٤: ٩٢. المنتهى ٥: ٣٧٣. المعتبر ٢: ٢٩٠، و فيه: «بعض الأصحاب». الذكرى ٤: ١٠٣، و فيه: «لم ينسب إلى الأصحاب». المصابيح ١: ٢٩٣.

[٧] المراسم: ٧٧.

[٨] التذكرة ٤: ٨٨.

[٩] المعتبر ٢: ٢٨٩. المنتهى ٥: ٣٧٥. المصابيح ١: ٢٩٣.

[١٠] المراسم: ٧٧. الألفية و النفليّة: ٧٤. اللمعة: ٤١. الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ٨٧. كشف الالتباس: الورقة ٢٠٣.