جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥٧٤ - الصلاة في بيوت الغائط و مبارك الإبل

فالمعاطن أو الأعطان أو نحوهما حينئذٍ (١) إن لم يكن معناها مطلق المبارك فمراد منها ذلك (٢)، بل لا فرق بين وجودها [الإبل] فيه و عدمه (٣).

ثمّ إنّ الظاهر خفّة الكراهة بالكنس و الرشّ، خصوصاً إذا خاف على متاعه التلف لو صلّى في غير ذلك، لكن ينبغي انتظار يبسه (٤).

و يحتمل العدم (٥).

(١) في المراسيل الثلاثة السابقة، و صحيحي الحلبي [١] و ابن مسلم [٢] و موثّق سماعة [٣] و خبري المعلّى [٤]، و علي بن جعفر ٥ و غيرها، و معقد صريح الإجماع المحكيّ عن الغنية و ظاهر المنتهى [٦].

(٢) و لو بقرينة ما عرفت.

(٣) لكن عن المنتهى [٧] أنّه استوجه عدم الكراهة في المواضع التي تبيت فيها الإبل في سيرها أو تناخ لعلفها أو وردها، و لعلّه يريد الذي لم يتخذ مألفاً، بل كان في السير و نحوه، و إلّا كان واضح المنع، خصوصاً في مناخ الورد الذي هو معنى المعطن أو من أفراده.

و كيف كان فلا ريب في الكراهة كما لا يخفى على من لاحظ نصوص المقام، و ما في بعضها [٨] من نفي الصلاحية، و آخر [٩] من لفظ الكراهة، و ثالث [١٠] من اعتبار الرشّ و الكنس، و نظمه في سلك المعلوم كراهته، و إجماع الأصحاب، و غير ذلك.

فما سمعته من الحلبي [١١] من القول بالتحريم- بل قيل: إنّه ظاهر المقنعة [١٢]- واضح الفساد، مع احتمال إرادة الكراهة ممّا في المقنعة كالنهي في المحكيّ عن نهاية الشيخ [١٣]، خصوصاً بعد تصريحه في موضع آخر منها [١٤] بالكراهة كما قيل.

(٤) كما في موثّق سماعة.

(٥) ١- لإطلاق صحيحي الحلبي.

٢- و إمكان حمل موثّق سماعة على اليبس في مرابض الغنم، و الأمر سهل، و اللّٰه أعلم.

[١] الوسائل ٥: ١٤٥، ب ١٧ من مكان المصلّي، ح ٢.

[٢] المصدر السابق: ١٤٤- ١٤٥، ح ١.

[٣] المصدر السابق: ١٤٥، ح ٤.

[٤] ٤، ٥ المصدر السابق: ١٤٦، ح ٥، ٦.

[٦] الغنية: ٦٧. المنتهى ٤: ٣٢١.

[٧] المنتهى ٤: ٣٢٢.

[٨] الوسائل ٥: ١٤٦، ب ١٧ من مكان المصلّي، ح ٦.

[٩] المصدر السابق: ح ٥.

[١٠] المصدر السابق: ١٤٥، ح ٢.

[١١] الكافي: ١٤١.

[١٢] المقنعة: ١٥١.

[١٣] النهاية: ٩٩.

[١٤] المصدر السابق: ١٠١.