(٢) لعدم وقوع التصريح به من أكثر اللغويّين و الادباء كما قيل [١]، غير أنّ المعلوم من كلماتهم و من محاورات أهل العرف و تتبع الاستعمالات الواردة بطلان ما ظنّ من التوسعة، و لعلّ أوسع ما قيل في معناه ما عن جامع الشيخ الثقة أبي علي الطبرسي [٢] و كشّاف رئيس علماء اللغة و البلاغة جار اللّٰه الزمخشري [٣] و أبي حامد الغزالي و إحياء الفاضل القاساني [٤]: السدس الأخير من الليل.

بل قال بعض المتبحّرين: «إنّي لم أجد لأحد من المعتبرين تحديده بالأكثر من ذلك، بل ظاهر الأكثر أنّه أقلّ منه، كما أنّه ربّما يقاربه أو ينطبق عليه قول البعض، أمّا الزيادة فلا» ٥.

٧/ ٢٠٠/ ٣٢٤

و كأنّه أراد بقول البعض تفسيره بآخر الليل كما في مجمع البحار، أو بقُبيل الصبح كما في المجمل [٦] و الصحاح [٧]، أو قبله من دون تصغير كما في القاموس، ثمّ قال: «و يقال لطرف كلّ شيء» [٨]، هذا.

و لكنّ العرف يشهد بسعة وقت السحر كما ذكرناه، بل قيل: إنّ النصوص تشهد أيضاً بذلك، بل بأنّه الثلث الأخير.

و يؤيّده ما ورد من الأدعية و غيرها فيه على وجه يستلزم سعته عن ذلك أيضاً، فتأمّل.

(٣) إذ هو خير وقت يُدعى فيه، و لذا أخّر يعقوب (عليه السلام) بنيه في الاستغفار إلى السحر [٩]؛ لأنّ دعاء السحر مستجاب، و منه إلى طلوع الشمس ساعة تفتح فيها أبواب السماء، و تقسّم فيها الأرزاق، و تقضى فيها الحوائج العظام، و من قام آخر الليل فذكر اللّٰه تناثرت عنه الخطايا، فإن تطهّر و صلّى ركعتين لم يسأل اللّٰه شيئاً إلّا أعطاه، و من كانت له إلى اللّٰه حاجة فليطلبها في ثلاث ساعات:

ساعة في يوم الجمعة، وساعة تزول الشمس، و حين تهبّ الرياح و تفتح أبواب السماء و تنزل الرحمة، وساعة في آخر الليل عند طلوع الفجر؛ فإنّ ملكين يناديان: هل من تائب يتاب عليه؟ هل من مستغفر فيغفر له؟ هل من طالب حاجة فتقضى له؟ فأجيبوا داعي اللّٰه.

[١] ١، ٥ مصابيح الأحكام: الورقة ٥٢.

[٢] تفسير جوامع الجامع: ٤٧٣.

[٣] تفسير الكشّاف ٤: ٤٣٨.

[٤] المحجة البيضاء ٢: ٣٧٦.

[٦] المجمل في اللغة ٢: ٤٨٨.

[٧] الصحاح ٢: ٦٧٨.

[٨] القاموس المحيط ٢: ٤٥، و فيه: «قبيل الصبح».

[٩] الوسائل ٧: ٦٨، ب ٢٥ من الدعاء، ح ٢.