شرح و تفسیر چهل خطبه نهج البلاغة - ایزدی، عباس - الصفحة ١٢١ - قضاوت مردم دربار&#١٧٢٨ على عليه السلام

پاداش هر كس در آنچه بدست آورده كاملاً داده مى‌شود و بر آنان ستم نمى‌شود»).

آرى حتى پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم كه معصوم و امين است و هيچ خطا و خيانتى را مرتكب نمى‌شود و بين مردم با كمالِ عدالت رفتار مى‌كند، از نسبت نارواىِ مردم محفوظ نماند تا اينكه خداوند از آن حضرت دفاع كرد و دامن او را از خيانت پاك دانست. در جايى كه ديدِ مردم نسبت به پيامبر امين صلى الله عليه و آله و سلم چنين است چه رسد به مردم عادى و معمولى كه درباره شان چگونه قضاوت مى‌شود؟ و چه حرف‌ها و ستم‌هاى ناروايى كه به خيلى‌ها زده مى‌شود.

حديث دوم را مرحوم فيض كاشانى در تفسير صافى از مجالس از امام صادق عليه السلام نقل مى‌كند كه فرمود:

«انّ رضى النّاس لا يُملك و السنتهم لا تضبط و كيف تسلمون ممّا لم يسلم منه انبياءاللّه و رسله و حجج اللّه اَلَمْ ينسبوا نبيّنا محمداً صلى الله عليه و آله و سلم انّه ينطق عن الهوى فى اِبن عمّه على عليه السلام حتّى كذّبهمِ اللّه فقال (وَ ما يَنْطِقُ عَنِ اَلْهَوى إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى‌)»[١](براستى رضايت مردم هيچ وقت بدست نمى‌آيد و زبان‌هاى آنها كنترل نمى‌شود و شما چگونه مى‌توانيد سالم بمانيد از آنچه انبياء و رسولان و حجتهاى خدا سالم نماندند آيا به حضرت محمد صلى الله عليه و آله و سلم نسبت ندادند كه دربارۀ پسر عمويش على عليه السلام، از روى هوى و هوس سخن مى‌گويد تا اينكه خداوند آنها را تكذيب كرد و فرمود: پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم از روى هوى سخن نمى‌گويد، گفتار پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم جز وحى اى كه وحى مى‌شود، چيزى نيست).

شاعر مى‌گويد:

قيل اِنّ الالهَ ذو ولدٍ و قيل اِنَّ الرّسول قد كَهنا

ما نجااللّه و الرّسول معاً مِن لسان الورى فكيف انا

مى‌گويد گفته شد خداوند فرزند دارد و پيامبر غيب گويى مى‌كند. خدا و

[١]. تفسير صافى، ذيل آيۀ ٣ و ٤ سورۀ نجم.