يجزيك في الصّلاة من الكلام اه و كذا ما رواه فى التّهذيب فى الباب المذكور عن سعد بن عبد اللّه عن احمد بن محمّد عن على بن حديد و عبد الرّحمن بن ابي نجران و الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد اللّه عن زرارة عن ابي جعفر (عليه السّلام) قال قلت له ما يجزى من القول في الرّكوع و السّجود اه و كذا ما رواه فى التهذيب في الباب المذكور عن سعد بن عبد اللّه عن احمد بن محمد عن عبد الرحمن بن ابى نجران و الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد اللّه عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد اللّه (عليه السّلام) عن الرّجل يكون اماما فيستفتح بالحمد و لا يقرأ بسم اللّه الرّحمن الرّحيم اه إلّا انه مشتمل على العطف الثانى دون العطف الاوّل و كذا ما رواه فى التهذيب فى باب تفصيل ما تقدّم ذكره فى الصّلاة من المفروض و المسنون و ما يجوز فيها و ما لا يجوز عن سعد بن عبد اللّه عن احمد بن محمّد عن على بن جديد و عبد الرحمن بن ابى نجران و الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد اللّه عن زرارة قال قال ابو جعفر (عليه السّلام) اذا انت كبرت فى اوّل صلاتك بعد الاستفتاح باحدى و عشرين تكبيرة الثّالث و السّبعون‌ ان طرق الفقيه تقرّب الى اربع مائة و طرق التهذيب و الاستبصار تزيد على اربعين فزيادة اخبار التهذيب بالاضافة الى اخبار الفقيه من قبيل زيادة الاشخاص مع قلة الانواع بالاضافة الى كثرة الانواع مع قلة الاشخاص و طرق التهذيب و الاستبصار متحدة فزيادة اخبار التهذيب بالاضافة الى اخبار الاستبصار من باب زيادة الاشخاص مع اتحاد الانواع و وجه الزيادة اختصاص من اخبار الاستبصار بالمتعارضات دون اخبار التهذيب‌ الرّابع و السّبعون‌ انه ذكر فى المنتقى ان اشتباه عبد اللّه بن سنان بابن مسكان غلط متكرّر الوقوع فى كتابى الشيخ اقول ان من الاشتباه المشار اليه ما رواه فى التهذيب في باب دخول الكعبة عن الكلينى عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن مسكان و يرشد الى الاشتباه ان المذكور في سند الكافى عبد اللّه بن سنان و من ذلك ايضا ما رواه في الاستبصار في باب السنة فى القنوت بالاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن مسكان عن ابى عبد اللّه (عليه السّلام) الى الاشتباه انه رواه فى التهذيب بخطه كما فى المنتفى عن عبد اللّه بن سنان‌ الخامس و السّبعون‌ انه قد ذكر الشيخ في مشيخة التهذيبين الطريق الى الفضل بن شاذان ثم ذكر الطريق اليه و كذا ذكر الطريق الى الحسن بن محبوب ثم ذكر