يظهر من اذ فى تتبع لكن تكرار الطريق الى عنوان واحد كثير فى مشيخة الشيخ كما يظهر مما ياتى الا ان تكرار الطريق مع اتحاد العنوان قليل في مشيخة الصّدوق فظهور تعدّد العنوان فى مشيخة الصّدوق فى تعدد المعنون بحاله في المقام و ربّما وقع فى طائفة من الاسانيد سليمان بن جعفر المروزى كما في باب افساد الغبار للصوم و باب اخراج قيمة زكاة الفطرة و باب حكم من اصبح جنبا فى شهر رمضان و ربما يرشد اليه ما ذكره الصّدوق في باب رسم الوصيّة من قوله سليمان بن جعفر و ليس بل جعفرى اذ الظاهر ان المقصود بسليمان بن جعفر غير الجعفرى هو سليمان بن جعفر المروزي لكن احتمال اتحاد سليمان بن جعفر الجعفرى و سليمان بن جعفر المروزى يسقط بما سمعت من ظهور تعدد العنوان في مشيخة الصّدوق في تعدد المعنون مع انه قد حكم السيّد الداماد في بعض تعليقات الاستبصار بان فى سليمان بن جعفر المروزى يكون جعفر مصحف حفص قال و سليمان بن جعفر المروزي متكلم جليل معروف يعلم توثيقه من المحقق في نكت النهاية و مختصات الامامية مستندة الى رواياته و استند شيخنا الشهيد الى روايته طواف النساء فى العمرة و هو يروى عن الكاظم و الرضا و الجواد (عليهم السّلام) و ربما حكى عن بعض ظهور حسن عقيدة سليمان بن جعفر المروزي من العيون و حكي عن بعض ان الصّدوق يعتقد وثاقته لكن منشأ الدّعويين ان الصّدوق عقد بابا فى العيون في ذكر مجلس الرضا (عليه السّلام) مع سليمان المروزي و قال باب في ذكر مجلس الرّضا (عليه السّلام) مع سليمان المروزي متكلم خراسان عند المامون في التّوحيد و لا دلالة فى هذا كون المروزي هو ابن جعفر لا احتمال كونه هو ابن حفص و لا علي شي‌ء من الدّعويين نعم مقتضاه مهارة سليمان في التكلم و كونه معروفا فى الخراسان بالمهارة فى التكلم و انحصار المتكلم فى خراسان فيه او كونه اعلى شأنا من غيره و لو بواسطة الاشتهار و يظهر ذلك مما رواه الصّدوق من ان النوفلى قال قدم سليمان المروزي متكلم خراسان على المامون فاكرمه و وصله ثم قال ابن عمّى علىّ بن موسى (عليه السّلام) قدم على من الحجاز و هو يجب الكلام و اصحابه فلا عليك ان نصير علينا يوم التروية لمناظرته الى ان قال قال المامون انما وقيت اليك لمعرفتى بقوتك و مع ذلك رواية سليمان المذكور عن مولانا الكاظم للرضا (عليه السّلام) و ربما حكى ان السليمان بن جعفر المروزي رواياته عن مولانا الكاظم و الرّضا (عليه السّلام)‌ الرّابع و الخمسون‌

ان الصّدوق فى مشيخة الفقيه قد ذكر طريقة الى احمد بن ابى عبد اللّه البرقى ثم ذكر طريقين و اليه‌