رسائل المحقق الكلباسي - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٦٦٤ - هاهنا فوائد

عن حريز في بعض الاسانيد قريبا من ذلك رواية سليمان الفراء ابن حريز و الظاهر ان لفظه ابن غلط من الشيخ او الناسخ بدل عن و في الكافي فى بعض نسخ الاصول سليمان الفراء و لعلّ سليمان غلط عن سليم‌ الحادي و الخمسون‌ انه ذكر الصّدوق في مشيخة الفقيه طريقه الى محمّد بن منصور اقول ان محمّد بن منصور قد حاد العشرة بل قد حكى بعض انه لم يذكر في الرّجال محمد بن منصور الصّيقل مع وجوده فى كتب الرّجال لكن لعلّ المعروف هو محمّد بن منصور بن يونس بزرج بضمّ الباء الموحّدة و ضم الزاى و قد ذكر النجاشى و الشيخ في الرّجال و الفهرست له كتابا و قد ذكر المولى التقى المجلسى ان الظاهر انه ليس لغيره كتاب و فيه انه ذكر النجاشى فى ترجمة منصور بن عبد اللّه الخزاعى و كذا الشيخ فى الفهرست ان له كتابا و قال النجاشى فى ترجمة منصور بن العبّاس ان له كتاب نوادر كبير و ربّما يرشد إلى كون المقصود بمحمّد بن منصور هو محمد بن منصور بن يونس بزرج ان الصدوق ذكر طريقه ايضا الى منصور بن يونس بل في بعض النسخ التوصيف بزرج فى ذيل الطريق حيث قال و ما رويته عن منصور بن يونس فقد رويته عن ابى رضى الله عنه عن عبد اللّه بن جعفر الحميري عن احمد بن محمد بن عيسى عن علىّ بن حديد و محمّد بن إسماعيل جميعا عن منصور بن يونس بزرج‌ الثّانى و الخمسون‌ ان الصّدوق في مشيخة الفقيه ذكر طريقه الى ابى بصير و الطريق ينتهى الى على بن ابى حمزة و هو البطائنى فالظاهر ان المقصود بابى بصير هو يحيى الاسدى بل هو المتعيّن لان رواية علىّ بن ابى حمزة عن ابى بصير قرينة على كونه هو الاسدي لكونه قائدا له بناء علي انحصار المكفوف في الاسدي كما عن المشهور خلافا لما عن السّيد الداماد و المجلسيّين من كون المرادي مكفوفا ايضا و هو ظاهر الكشى لذكره روايتين تدلّان على ان أبا بصير كان مكفوفا فى ترجمة ليث المرادى إلّا انه لا دليل على كون المراد بابى بصير المذكور في الروايتين هو المرادى هذا و قد حكى العلّامة المجلسى بخطه الشريف ان الصدوق قد اكثر في الرواية عن ابى بصير ليث المرادي و لم يذكر الطريق اليه و اعتذر عن الاخلال بذكر الطريق الى المرادي بانه لما كان الغالب رواية ابن مسكان عن ليث لم يذكر طريقه اليه فاكتفى به عن ذكر طريقه الى ابن مسكان و احتمل ان يكون سهوا و الغرض من الاعتذار ان مقتضى الرواية عن المرادي و ان كان ذكر الطريق اليه الا ان الغالب كون الراوي عن المرادي هو ابن مسكان فاكتفى بذكر الطريق الى ابن مسكان عن ذكر الطريق الى المرادي و المرجع‌