القاسم عن محمّد بن ابي حمزة و درست عن ابن مسكان و كذا فى باب من قطع طوافه لعذر قبل ان يكمل سبعة اشواط و كذا باب من ينسى ركعته الطواف عن موسى بن القاسم عن محمّد بن ابى حمزة و درست عن ابن مسكان و الظاهر بل بلا اشكال ان مرجع الضّمير المشار اليه هو محمد بن ابى حمزة و درست بن ابى منصور لكن الظاهر بل بلا اشكال انه لم يتفق مثله فى كلام من الكلمات و لا فى فن الفنون بل هو خارج عن جميع اقسام رجوع الضّمير إلّا انه ربّما حكي المحقق الشيخ محمّد عن والده العلّامة فى بعض تعليقات التهذيب ان الشيخ ذكر اولا السّند المشتمل على محمّد بن ابى حمزة و درست مع بعض الاحكام اى بعض اجزاء (ثم ذكر سائر الاحكام و اجزاء) المتن مع السّند المشار اليه غفلة من عدم سبق مرجع الضّمير المثنى نظير المضمر الا ان التقطيع فى المضمر من غير من اضمر لكن التقطيع و الاضمار هنا من شخص واحد السّابع و العشرون‌ انه روي فى التهذيب صدر باب صلاة فرض السّفر عن الحسين بن سعيد عن صفوان اه ثم روى عنه عن عليّ بن إبراهيم اه ثم قال و روى ايضا عن صفوان اه ثم قال و روى ايضا عن المنضر بن سويد اه ثم قال و روى ايضا عن صفوان بن يحيى اه ثم قال و روى عن فضاله اه ثم قال و روى عن صفوان بن يحيى اه اقول انه لا شك في ان الضّمير المرفوع فى روى فى المرات المتعدّدة يرجع الى الحسين بن سعيد و امّا الضمير المجرور فى عنه فلا مجال لرجوعه الى الحسين بن سعيد فلا مرجع له إلّا انه قد روى قبل الباب المشار اليه آخر الباب المتقدّم علي ذلك الباب و هو باب المسنون من الصّلاة عن الكلينى ثم روى عنه بارجاع الضمير المجرور فلعلّ الضّمير المجرور في المقام يرجع ايضا الى الكلينى و ارتكابه بعد ما ترى حال الارتكاب يوجب تفكيك الرّجوع بين الضّمير المجرور و الضمائر المرفوعة و هو كما ترى و قد اجاد فى المنتقى فى قوله و فى ذلك من الغرابة ما لا يخفي و قيل مثل ذلك كثير فى كتابى الشيخ‌ الثّامن و العشرون‌ انه روى في التّهذيب فى باب القبلة عن الكلينى عن محمّد بن يحيى اه ثم روى عنه عن محمّد بن يحيى اه ثم روى عن الحسين بن سعيد ثم بعد طىّ مسافة مشتملة علي الكلام في الجمع و الاستشهاد بروايتين عن الطاطري و نقل عبارة عن المقنعة و الرّواية عن علي بن مهزيار قال و عنه عن محمّد بن يحيى و ظاهر العبارة يقتضى رجوع الضمير الى علىّ بن مهزيار مع انه لا مجال الرواية على بن مهزيار عن محمد بن يحيى لان على بن مهزيار من اصحاب مولانا الرضا و الجواد (عليهما السّلام) و محمّد بن يحيى ممن روى عنه الكلينى نعم يمكن رجوع الضمير المذكور الى الكلينى كما هو مقتضي الرّواية عن الكلينى في‌