جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ١٦٤ - ما يجب في الخطبتين

و الظاهر عدم تعيين لفظ حتى الوصيّة بتقوى اللّٰه [١].

[و أمّا إجزاء الآية المشتملة على الوعظ عن القرآن و الوعظ أو المشتملة على التحميد و نحوه من أجزاء الخطبة فالأقوى عدمه مطلقاً] [٢].

(و) أمّا وجوب (قراءة سورة خفيفة) فيهما ف[- ثابت] [٣].

-

(١) بل عن بعضهم نفي الخلاف فيه ( [١]):

١- للأصل.

٢- و اختلاف الخطب المأثورة.

و ما في خبر سماعة: «يوصي بتقوى اللّٰه» ( [٢]) و في صحيح ابن مسلم في الخطبتين و في خطبتي أمير المؤمنين (عليه السلام) في الاولى منهما: «اوصيكم عباد اللّٰه بتقوى اللّٰه» ( [٣]) لا يقضي بالتعيين، و لذا لم يأت به في الخطبة الثانية من خطبتي أمير المؤمنين (عليه السلام).

نعم عن نهاية الإحكام: أنّه «لا يكفي الاقتصار على التحذير من الاغترار بالدنيا و زخارفها؛ لأنّه قد يتناهى ( [٤]) به المنكرون للمعاد، بل لا بدّ من الحمل على طاعة اللّٰه و المنع عن المعاصي» ( [٥]).

و لا ريب في أنّه أحوط و إن كان لا يخلو من منع.

و لعلّه إليه أومأ في المدارك بقوله: «يجزي كلّ ما اشتمل على الوصيّة بتقوى اللّٰه و الحثّ على الطاعات و التحذير عن المعاصي و الاغترار بالدنيا و ما شاكل ذلك» ( [٦]).

لكن قد يؤيّده ما في موثّق سماعة من الأمر بالوصيّة بتقوى اللّٰه.

نعم يكفي «أطيعوا اللّٰه» كما عنه فيها [/ نهاية الإحكام] و في التذكرة التصريح به ( [٥]). هذا.

و في المدارك: «و في الاجتزاء بالآية المشتملة على الوعظ عنهما وجهان، أقربهما ذلك» قال: «و كذا الكلام في الآية المشتملة على التحميد و نحوه من أجزاء الخطبة» ( [٨]).

و فيه: إمكان الفرق بظهور بعض نصوص المقام ( [٩]) في أنّ المراد بذكر القرآن في الخطبة الوعظ بخلاف التحميد، بل الأقوى عدم الاجتزاء مطلقاً.

(٢) لأصالة عدم التداخل، فتأمّل.

(٣) [كما] هو المشهور بين الأصحاب، لكن في كشف اللثام: «لم أظفر له بدليل إلّا ما في التذكرة و نهاية الإحكام من أنّهما بدل من الركعتين، فتجب فيهما كما تجب فيهما، و ضعفه ظاهر» ( [١٠]).

قلت: و موثّق سماعة و صحيح ابن مسلم و خطبتا أمير المؤمنين (عليه السلام) إنّما يظهر منها قراءتها في الاولى.

[١] الرياض ٤: ٤٣.

[٢] الوسائل ٧: ٣٤٢، ب ٢٥ من صلاة الجمعة، ح ٢.

[٣] الكافي ٨: ١٧٤، ح ١٩٤.

[٤] في المصدر: «تتواصى».

[٥] نهاية الإحكام ٢: ٣٣.

[٦] المدارك ٤: ٣٤.

[٨] المدارك ٤: ٣٥.

[٩] الوسائل ٧: ٣٤٢، ب ٢٥ من صلاة الجمعة، ح ١.

[١٠] كشف اللثام ٤: ٢٤٨.