(٣) فالمشهور بين الأصحاب نقلًا ( [١]) و تحصيلًا عدمه، لكن عن البزنطي: «يكبّر الناس في الفطر إذا خرجوا إلى العيد» ( [٢])، و اختاره في المعتبر ( [٣])، محتجّاً عليه:

١- بفعل عليّ (عليه السلام) و جماعة من الصحابة.

٢- و قال المفيد: «روي أنّ الإمام يمشي يوم العيد و لا يقصد المصلّى راكباً، و إذا مشى رمى ببصره إلى السماء، و يكبّر بين خطواته أربع تكبيرات» ( [٤]).

٣- و قد سمعت ما فعله الرضا (عليه السلام) ( [٤]) حال خروجه، لكن في عيد الأضحى على الظاهر، و تسمع أيضاً فيما يأتي نحوه. و عن الكاتب مشروعيّته عقيب النوافل و الفرائض ( [٦]).

و عن رسالة عليّ بن بابويه: أنّه يكبّر عقيب ستّ بزيادة الظهر و العصر ( [٧])، و هو ظاهر ولده في الفقيه، حيث قال بعد رواية سعيد النقّاش ( [٨]) السابقة: و في غير رواية سعيد: و في الظهر و العصر» ( [٩])، و لعلّه لذا استحبّه في المحكيّ عن الأمالي و المقنع عقيب الست:

١- و فيما كتبه المأمون إلى الرضا (عليه السلام) ( [١٠]): «التكبير في العيدين واجب في الفطر في دبر خمس صلوات، و يبدأ به في دبر صلاة المغرب ليلة الفطر» ( [١١]).

٢- و عن الخصال بإسناده عن الأعمش عن جعفر بن محمّد (عليهما السلام) في حديث شرائع الدِّين قال: «و التكبير في العيدين واجب، أمّا في الفطر ففي خمس صلوات يبتدئ به من صلاة المغرب ليلة الفطر إلى صلاة العصر من يوم الفطر» ( [١٢]). و لعلّ المراد خمس فرائض مع صلاة العيد، فتكون ستّاً كما نصّ عليه في المحكيّ عن فقه الرضا (عليه السلام) ( [١٣])، و الأمر سهل بعد التسامح. نعم لم أقف على ما يشهد لما سمعته عن أبي عليّ هنا و كونه ذكراً مستحبّاً على كلّ حال لا يقضي باستحباب الخصوصيّة. نعم يمكن استفادته ممّا تسمعه من نصوص التكبير بعد النوافل أيّام التشريق، و اللّٰه أعلم بحقيقة الحال.

[١] الخلاف ١: ٦٥٣.

[٢] نقله في المعتبر ٢: ٣٢٠.

[٣] المعتبر ٢: ٣٢٠.

[٤] تقدّم في ص ٢٩١.

[٦] نقله في المختلف ٢: ٢٧٥.

[٧] نقله في السرائر ١: ٣١٩.

[٨] تقدّم في ص ٢٩٤.

[٩] الفقيه ٢: ١٦٧، ذيل الحديث ٢٠٣٤. الوسائل ٧: ٤٥٦، ب ٢٠ من صلاة العيد، ح ٣.

[١٠] الصحيح: «الرضا (عليه السلام) إلى المأمون».

[١١] تقدّم في ص ٢٩٥.

[١٢] الخصال: ٦٠٣، ٦٠٩، ح ٩. الوسائل ٧: ٤٥٧، ب ٢٠ من العيد، ح ٦.

[١٣] فقه الرضا (عليه السلام): ٢٠٩.