(١) ١- على المشهور شهرة عظيمة، بل هي من المتأخّرين إجماع، بل عن الأمالي نسبته إلى دين الإماميّة ( [١])، و الغنية الإجماع عليه ( [٢])، و سمعت ما عن مصابيح الظلام ( [٣])، المؤيَّد:

أ- بما نجده الآن في أعصارنا من العلماء و غيرهم.

ب- و بما تقدّم سابقاً في عيد الفطر ممّا لا يخفى عليك جريانه في المقام.

٢- مضافاً إلى الأصل.

٣- سيّما فيما تعمّ به البلوى.

٤- و صحيح عليّ بن جعفر: سأل أخاه (عليه السلام) عن التكبير أيّام التشريق أ واجب هو؟ قال: «يستحبّ» ( [٤]).

خلافاً للمرتضى فأوجبه مدّعياً في ظاهر انتصاره الإجماع عليه ( [٥]). و هو عجيب؛ ضرورة كون العكس مظنّة ذلك، و من هنا قال في المحكي عن المختلف: «إنّ الإجماع على الفعل دون الوجوب» ( [٦])، و في الذكرى: «أنّه حجّة على من عرفه» ( [٧]).

و على كلّ حال فلم نتحقّق ما ذكره من الإجماع، بل المتحقّق خلافه.

نعم عن الشيخ في التبيان و الاستبصار و الجمل و العقود و أبي الفتوح في روض الجنان و ابن حمزة و الراوندي في فقه القرآن وجوبه على من كان بمنى دون غيره ( [٨])، و في كشف اللثام: «أنّه احتمله و العكس في حلّ المعقود من الجمل و العقود ثمّ رجّح الأوّل» ( [٩]).

و إن كان الإنصاف أنّ مقتضى الدليل عدم الفرق بين منى و غيره؛ إذ هو الخبران ( [١٠]) السابقان المطلقان اللذان قد عرفت قصورهما عن المعارضة، و أنّ المراد بهما الثبوت أو التأكّد، كما يشهد له هنا:

أ- قول الصادق (عليه السلام) في موثّق عمّار: «التكبير واجب في دبر كلّ صلاة فريضة أو نافلة أيّام التشريق» ( [١١]) المعلوم إرادة

[١] أمالي الصدوق ٥١٠، ٥١٨.

[٢] الغنية: ٩٦.

[٣] تقدّم في ص ٢٩٤.

[٤] الوسائل ٧: ٤٦١، ب ٢١ من صلاة العيد، ح ١٠.

[٥] الانتصار: ١٧٢.

[٦] المختلف ٢: ٢٧٤.

[٧] الذكرى ٤: ١٧٨.

[٨] التبيان ٢: ١٧٥. الاستبصار ٢: ٢٩٩، ذيل الحديث ١٠٧١. الجمل و العقود (الرسائل العشر): ٢٣٨. تفسير روض الجنان ٢: ١٣٦. الوسيلة: ١٨٩- ١٩٠. فقه القرآن ١: ٣٠٠.

[٩] كشف اللثام ٤: ٣٢٤.

[١٠] الوسائل ٧: ٤٥٦، ٤٥٧، ب ٢٠ من صلاة العيد، ح ٥، ٦.

[١١] الوسائل ٧: ٤٦٢، ب ٢١ من صلاة العيد، ح ١٢.