١٠- و في خبر محمّد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) أنّه سئل عن رجل دخل مع الإمام في صلاته و قد سبقه الإمام بركعة فلمّا فرغ الإمام خرج مع الناس ثمّ ذكر أنّه فاتته ركعة؟ قال: «يعيد ركعة واحدة، يجوز له ذلك إذا لم يحوّل وجهه، فإذا حوّل وجهه عن القبلة استقبل الصلاة استقبالًا» ( [٤]).

و هي كما ترى خالية عن التعبير المزبور [أي الالتفات إلى ما وراءه].

نعم في صحيح عليّ بن جعفر (عليه السلام) ( [٥]) المروي في التهذيب ( [٦]) و عن قرب الإسناد ( [٧]) و كتاب المسائل عن أخيه موسى (عليه السلام):

سألته عن الرجل يكون في صلاته فيظنّ أنّ ثوبه قد انخرق أو أصابه شيء هل يصلح له أن ينظر فيه أو يفتّشه ( [٨])؟ قال: «إن كان في مقدّم ثوبه أو جانبيه فلا بأس، و إن كان في مؤخّره فلا يلتف، فإنّه لا يصلح» ( [٩]).

و في المروي عن قرب الإسناد ( [١٠]) عن عليّ بن جعفر (عليه السلام) ( [١١]) و كتاب المسائل له أيضاً عن أخيه موسى (عليه السلام): سألته عن الرجل يلتفت في صلاته هل يقطع ذلك صلاته؟ قال: «إذا كانت الفريضة و التفت إلى خلفه فقد قطع صلاته، فيعيد ما صلّى و لا يعتدّ به، و إن كانت نافلة لم يقطع ذلك» ( [١٢]).

و في المروي عن مستطرفات السرائر نقلًا من جامع البزنطي: سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل يلتفت في صلاته هل يقطع ذلك صلاته؟ قال: «إذا كانت الفريضة و التفت إلى خلفه فقد قطع صلاته، فيعيد ما صلّى و لا يعتدّ به، و إن كانت نافلة فلا يقطع ذلك صلاته، و لكن لا يعود» ( [١٣]).

[١] الوسائل ٧: ٢٤٥، ب ٣ من قواطع الصلاة، ح ٧.

[٢] الوسائل ٧: ٢٣٩، ب ٢ من قواطع الصلاة، ح ٦، و ليس فيه: «عن القبلة».

[٣] الوسائل ٧: ٢٤٥، ب ٣ من قواطع الصلاة، ح ٦، و فيه: «فأعد الصلاة».

[٤] الوسائل ٨: ٢٠٩، ب ٦ من الخلل الواقع في الصلاة، ح ٢، مع اختلاف.

[٥] مسائل عليّ بن جعفر: ١٨٦، ح ٣٦٧.

[٦] التهذيب ٢: ٣٣٣، ح ١٣٧٤.

[٧] قرب الإسناد: ١٩١، ح ٧١٦.

[٨] في التهذيب و الوسائل: «يمسّه».

[٩] الوسائل ٧: ٢٤٥، ب ٣ من قواطع الصلاة، ح ٤.

[١٠] قرب الإسناد: ٢١٠، ح ٨٢٠.

[١١] مسائل عليّ بن جعفر: ٢٤٣، ح ٥٧٤.

[١٢] الوسائل ٧: ٢٤٦، ب ٣ من قواطع الصلاة، ذيل الحديث ٨.

[١٣] السرائر ٣: ٥٧٢. الوسائل ٧: ٢٤٦، ب ٣ من قواطع الصلاة، ح ٨.