و الخيم جمع خيمة بيت تبنيه العرب من عيدان الشجر [٢]. [و الظاهر إرادة الأعم منه]، كما أنّ الظاهر إرادة عدم السفر و نحوه من القطن [٣]. فالأولى إناطة وجوب الجمعة عليهم بصلاتهم تماماً، فتأمّل [٤].

(و) كيف كان ف(هنا ( [٢]) مسائل):

[عدم وجوبها على المنعتق بعضه

]: (الاولى: من انعتق بعضه لا تجب عليه الجمعة) [٥].

١١. ٢٨٠/ ٤٧٤

[١] للعموم المعتضد بظاهر الفتاوى التي يمكن تحصيل الإجماع منها، سوى ما عن المبسوط: «لا تجب على البادية؛ لأنّه لا دليل عليه، و لو قلنا: إنّها تجب عليهم إذا حضر العدد لكان قويّاً» ( [٣])، و ما استظهره الفاضل و الشهيد من ابن أبي عقيل ( [٤]) كما قيل: «إنّ الجمعة فرض على المؤمنين حضورها مع الإمام في المصر الذي هو فيه، و حضورها مع امرائه في الأمصار و القرى النائية عنه» ( [٥])، مع أنّه لا ظهور معتد به في عبارة الثاني منهما في شرطيّة المصر و القرية. و الأوّل- بعد تسليم الظهور- متردّد كما حكاه عنه في كشف اللثام، قال: «من عدم الدليل، و من عموم الأخبار» ( [٦]). و هو كما ترى؛ ضرورة أنّ العموم أحد الأدلّة.

(٢) كما عن الصحاح و المصباح ( [٧]). و عن ابن الاعرابي: «الخيمة عند العرب لا تكون من ثياب، بل من أربعة أعواد ثمّ تسقّف بالثمام، و الجمع خيمات وخيم» ( [٨]). و عن القاموس: «الخيمة كلّ بيت مستدير أو ثلاثة أعواد أو أربعة يلقى عليها الثمام و يستظلّ بها في الحرّ، و كلّ بيت بني من عيدان الشجر» ( [٩]).

و كيف كان فالظاهر إرادة الأعم.

(٣) [كما] في المتن الذي عبّر عنه غيره بالاستيطان، بل نسب إلى قطع الأكثر، لكن في التذكرة: «لا يشترط استيطانهم شتاءً و صيفاً في منزل واحد» ( [١٠]). و لعلّه ليس خلافاً.

(٤) و في التذكرة: «و لو استوطنوا منزلًا ثمّ سافروا عنه إلى مسافة بعد عشرة أيّام فصاعداً لم تجب عليهم الجمعة في المسافة و المقصد معاً، و لو أقاموا دون عشرة أيّام ثمّ سافروا عنه إلى المسافة فالوجه وجوبها عليهم في المسافة و المقصد لوجوب الإتمام عليهم. و إن كان فيه إشكال، ينشأ من مفهوم الاستيطان هل المراد منه المقام أو ما يجب فيه التمام» ( [١١])، فتأمّل جيّداً، و اللّٰه أعلم.

(٥) ١- للأصل. ٢- و لاشتراط الحريّة. ٣- و استصحاب السقوط (و) التكليف بالظهر.

[١] في الشرائع: «الساكن بالخيم».

[٢] في الشرائع: «هاهنا».

[٣] المبسوط ١: ١٤٤.

[٤] المختلف ٢: ٢٣٣. الذكرى ٤: ١٩٣- ١٩٤.

[٥] نقله في مفتاح الكرامة ٣: ١٤٤.

[٦] كشف اللثام ٤: ٢٨٢.

[٧] الصحاح ٥: ١٩١٦. المصباح المنير: ١٨٧.

[٨] نقله في المصباح المنير: ١٨٧.

[٩] القاموس المحيط ٤: ١١٠.

[١٠] التذكرة ٤: ١١٢.

[١١] التذكرة ٤: ١١٣.