٢- و خصوص خبر رجاء بن الضحّاك [٢] عن الرضا (عليه السلام): أنّه كان يقنت في الثانية من الشفع قبل الركوع، قال: فإذا سلّم قام فصلّى ركعة الوتر، إلى أن قال: و قنت قبل الركوع و بعد القراءة [٣]، و يقول في قنوته ... إلى آخره [٤].

المنجبر ضعفه بالعمل، بل قيل: إنّه نصّ عليه أكثر الأصحاب [٥].

بل لم يعرف الخلاف فيه إلّا من المحكيّ عن البهائي، كما اعترف هو به.

قال في حاشية مفتاح الفلاح: «القنوت في الوتر إنّما هو في الثالثة، و أمّا الاوليان المسمّاتان بالشفع فلا قنوت فيهما».

و استدلّ على ذلك بصحيح ابن سنان عن أبي عبد اللّه (عليه السلام): «القنوت في المغرب في الركعة الثانية، و في العشاء و الغداة مثل ذلك، و في الوتر في الركعة الثالثة» [٦].

قال: «و هذه الفائدة لم ينبّه عليها علماؤنا» [٧].

و ربّما تبعه عليه بعض متأخّري المتأخّرين [٨].

بل عساه يفهم أيضاً من مطاوي كلام سيّد المدارك [٩].

إلّا أنّه لا ريب في ضعفه؛ ضرورة قصور الخبر عن معارضة ما سمعت من وجوه، خصوصاً مع احتماله التقيّة من أبي حنيفة و أتباعه، بل الظاهر أنّ ذلك منه (عليه السلام) إيهاماً لدفعها، لا أنّ المراد عدم القنوت في الثانية؛ إذ لا ريب في إشعاره باتّصال الوتر و أنّ القنوت في الثالثة.

أو يكون المراد أنّ الوتر فيه قنوت في الثالثة مع الثانية، بخلاف الصلوات الاول، فإنّ فيها قنوتاً واحداً في الركعة الثانية، فيراد من الوتر حينئذٍ الركعات الثلاثة و إن كانت مفصولة، كما سمعته سابقاً في الإطلاقات السابقة.

و خصّه بالتنبيه دون القنوت في الثانية:

١- لخفائه باعتبار اشتهار أنّ القنوت في الركعتين.

[١] كخبر عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: سألته عن القنوت؟ فقال: «في كلّ صلاة فريضة و نافلة». الكافي ٣: ٣٣٩. انظر الوسائل ٦: ٢٦١، ب ١ من القنوت.

[٢] في المصدر: «رجاء بن أبي الضحّاك».

[٣] في المصدر: «القراءة إلى أن قال».

[٤] الوسائل ٤: ٥٥، ٥٦، ب ١٣ من أعداد الفرائض، ح ٢٤.

[٥] مفتاح الكرامة ٢: ٩.

[٦] الوسائل ٦: ٢٦٧، ب ٣ من القنوت، ح ٢.

[٧] نقله في مفتاح الكرامة ٢: ٩.

[٨] الحدائق ٦: ٣٩- ٤٠.

[٩] المدارك ٣: ١٩.