جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥١٥ - اصطحاب الحديد في الصلاة

و المراد بالرداء (١) الثوب الذي يجعل على المنكبين.

و [الظاهر] (٢) أنّه ثوب مخصوص ليس بذي أكمام يستر أعالي البدن يلبس فوق الثياب (٣).

قلت: على كلّ حال كون العباءة فرداً منه به يرفع يقين الكراهة و يحصل يقين الاستحباب لا يخلو من إشكال.

فالأحوط وضع غيرها ممّا هو على الكيفيّة المزبورة، و اللّٰه أعلم.

[اصطحاب الحديد في الصلاة]:

(و) كذا يكره (أن يصحب شيئاً من الحديد بارزاً) (٤).

سواء كان ملبوساً أو غير ملبوس (٥).

[بل الظاهر كراهة التختّم بالحديد في غير الصلاة أيضاً].

(١) على ما صرّح به بعضهم [١].

(٢) [إذ] لعل المراد الإشارة بذلك إلى ما هو المستفاد من النصوص [٢] و غيرها من [ذلك].

(٣) قال في المحكيّ عن مجمع البحرين: «إنّه ما يستر أعالي البدن فقط، أو الثوب الذي على العاتقين و بين الكتفين» [٣].

و عن ابن الأثير: «أنّه الثوب أو البرد الذي يضعه الإنسان على عاتقه و بين كتفيه و فوق ثيابه» [٤].

(٤) إجماعاً محكيّاً عن المعتبر [٥] و التذكرة [٦] و جامع المقاصد [٧] إن لم يكن محصّلًا.

(٥) ١- قال الصادق (عليه السلام) في خبر السكوني: «قال رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم): لا يصلِّ الرجل و في يده خاتم حديد» [٨].

٢- و سأله الساباطي: عن الرجل يصلّي و عليه خاتم حديد؟ قال: «لا، و لا يتختّم به الرجل؛ فإنّه من لباس أهل النار» [٩].

بل هو ظاهر في كراهة التختّم به في غير الصلاة، كخبر أبي بصير عن الصادق (عليه السلام)، قال: «قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تختّموا بغير الفضّة، فإنّ رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم) قال: ما طهرت كفّ فيها خاتم حديد» [١٠].

و قد يستفاد منه أنّ الحديد غير الفضّة.

و على كلّ حال فهو ظاهر الدلالة على كراهة اللبس مطلقاً، و يتأكّد حينئذٍ في الصلاة.

[١] المدارك ٣: ٢٠٨.

[٢] انظر الوسائل ٤: ٣٩٩، ب ٢٥ من لباس المصلّي.

[٣] مجمع البحرين ١: ١٨١.

[٤] النهاية ٢: ٢١٧.

[٥] المعتبر ٢: ٩٨.

[٦] التذكرة ٢: ٥٠٥.

[٧] جامع المقاصد ٢: ١١١.

[٨] الوسائل ٤: ٤١٧، ب ٣٢ من لباس المصلّي، ح ١.

[٩] المصدر السابق: ٤١٨، ح ٥.

[١٠] المصدر السابق: ح ٤.