(١) وفاقاً للمشهور كما في الحدائق [١]؛ لقول أبي عبد اللّه (عليه السلام) في خبر أبي بصير المروي في الكافي لا التهذيب: «لا ينبغي أن تتوشّح بإزار فوق القميص و أنت تصلّي، و لا تتزر فوق القميص إذا أنت صلّيت» [٢] بعد حمل ما في:

١- خبر البجلي: رأيت أبا جعفر الثاني (عليه السلام) يصلّي في قميص و قد اتّزر فوقه بمنديل و هو يصلّي [٣].

٢- و خبر موسى بن عمر بن بزيع: قلت للرضا (عليه السلام): أشدّ الإزار و المنديل فوق قميصي في الصلاة؟ فقال: «لا بأس به» [٤] على الجواز، خصوصاً بعد قوله (عليه السلام) في الخبر الأخير: «لا بأس». كما في الذكرى: «أنّ في الائتزار فوق القميص تشبّهاً بأهل الكتاب، و قد نهينا عن التشبّه بهم» [٥].

و من ذلك يعرف ما في المدارك و غيرها تبعاً للمعتبر [٦] من نفي الكراهة؛ للأصل و الخبرين المزبورين، و الذي أوقعهم في ذلك أنّهم رووا خبر أبي بصير المتقدّم على ما في التهذيب [٧] من الاقتصار فيه على التوشّح، كما أنّه في المدارك [٨] روى خبر ابن بزيع إلى قوله: «لا بأس» و قالوا: إنّ التوشّح غير الائتزار. و قد عرفت روايته في الكافي- الذي هو أضبط من التهذيب سنداً و متناً خصوصاً في المقام- على الوجه المذكور.

(٢) ١- لخبر أبي بصير السابق.

٢- و خبر زياد بن المنذر عن أبي جعفر (عليه السلام) أنّه سئل و هو حاضر عن الرجل يخرج من الحمّام أو يغتسل فيتوشّح و يلبس قميصه فوق إزاره فيصلّي و هو كذلك؟ قال: «هذا من عمل قوم لوط، فقلت له: إنّه يتوشّح فوق القميص، قال: هذا من التجبّر» [٩].

و المراد فوق إزاره الذي توشّح به؛ للإجماع نقلًا- إن لم يكن تحصيلًا- على عدم كراهة الاتّزار تحت القميص.

٣- و خبر الهيثم المروي عن العلل عن الصادق (عليه السلام): أنّه سئل ما العلّة التي من أجلها لا يصلّي الرجل في قميص متوشّحاً؟

فقال: «لعلّة التكبّر في موضع الاستكانة و الذلّ» [١٠].

٤- و خبر أبي بصير و محمّد بن مسلم المروي عن الخصال عن الصادق عن آبائه عن أمير المؤمنين (عليهم السلام): «لا يصلّي الرجل في قميص متوشّحاً، فإنّه من أفعال قوم لوط» [١١].

[١] الحدائق ٧: ١١٩.

[٢] الكافي ٣: ٣٩٥، ح ٧. الوسائل ٤: ٣٩٦، ب ٢٤ من لباس المصلّي، ح ١.

[٣] الوسائل ٤: ٣٩٧، ب ٢٤ من لباس المصلّي، ح ٦.

[٤] المصدر السابق: ٣٩٧، ح ٥.

[٥] الذكرى ٣: ٦٦.

[٦] المدارك ٣: ٢٠٣. المعتبر ٢: ٩٦.

[٧] التهذيب ٢: ٢١٤، ح ٨٤٠.

[٨] المدارك ٣: ٢٠٣، ٢٠٤.

[٩] الوسائل ٤: ٣٩٦، ب ٢٤ من لباس المصلّي، ح ٤.

[١٠] علل الشرائع: ٣٢٩، ح ٣. الوسائل ٤: ٣٩٨، ب ٢٤ من لباس المصلّي، ح ١١، و فيه: «يونس بن عبد الرحمن عن جماعة من أصحابه عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه (عليهما السلام)».

[١١] الخصال: ٦٢٧، ح ١٠. الوسائل ٤: ٣٩٨، ب ٢٤ من لباس المصلّي، ح ٩.